小康还是大同？为家还是为公？

郭辉东万化境博文

儒家大同思想和小康思想同时出现在《礼记·礼运》。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。

儒家最高社会理想是世界大同，小康是介于温饱和富裕之间的比较殷实的生活状态，全面小康是一个较高标准的小康。

孙中山提倡天下为公，某些人以天下为家，毛泽东提倡环球同此凉热。以实现共产主义为最高奋斗目标的共产党人，目标是小康还是大同？天下为家还是天下为公？对此应当深刻反思！应该选择什么摈弃什么？（20221102）