子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”（《泰伯篇第八》）

    ——诸译本中，4种译本基本上做如是译：“孔子说：‘从太师挚演奏开始，到结尾演奏《关睢》，多么美盛啊，那充满在我耳朵中的乐曲！”语录中之“乱”字的解释从朱熹之说：“乱，乐之卒章也。”

    但南怀瑾是这样来译的：“这是讲到文化的重整，等于我们现在讲文化的复兴。孔子周游列国以后，回到鲁国，开始整理文化。……他先从礼乐入手，《诗经》也可以说是乐的一种。《关睢》为《诗经》的第一篇，‘关睢之乱’的‘乱’字，古代和现代的意义有所不同……古代这个‘乱’字含有‘乱’的反面意义在内，就是‘治’的意思——秦汉以上的书，会这样用，唐以后大多都不会这样用。……孔子这里说，鲁国文化经过整理，新旧文化交流以后，非常悠美。”

    上述两种对“乱”字的不同解释，谁对谁错？朱熹之解，说是“乐之卒章”，似乎顺理成章。因为“《关睢》之乱”与“师挚之始”正好首尾照应。而南怀瑾之说，曰“乱”乃治理之意，似乎与《关睢》无干；而且孔子此处都是说的文化之事，还未触及政治，所以将“乱”做“治理”解，太过牵强。