一日，孙女放学回家，见面第一句话：“李白的‘床前明月光’，‘床’指什么？”我当即回答：“睡觉的床呗。”谁知她理直气壮，“不对！”一副不容置疑的神态。我迟疑，难道这还错吗？不待我辩解，她又问“杜甫的‘床头屋漏无干处’，‘屋漏’指什么？”我胸有成竹地说：“屋漏就是屋漏了，这还用问？”谁知她否定的更坚决，依然不对。这回我茫然了，上学时 老师这么教，几十年都是这样理解的，怎么不对了呢？她见我不信，立刻将新来的《中国少年文摘》递给我，翻开一看，果然有 郭灿金 先生的一篇文章《我们的语言，我们的误会》，文中列举了数处似是而非，以讹传讹的例子。上面说的‘床前明月光’的‘床’，《辞海》里注释是‘井上围栏’。当时诗人置身井边，望月思乡，而非立于床前。杜甫的‘床头屋漏无干处’，‘屋漏’非顾名思义之屋里漏雨，而是一个方位词，据《辞海》修订本解释，古时在屋子的西北角开设天窗，日光由此射进来，故称屋漏。文中还列举杜诗‘天子呼来不上船，自称臣是酒中仙’，其中的船，并非指船只，而是衣襟。不上船是李白敞开衣襟，连扣子也不系，表现酒后失态的样子。对这一点，旷世才子，清朝文宗的袁枚在《随园诗话》中不以为然，他以为船即船只，若按衣襟理解，李白再狂放，在皇帝面前也不会敞着衣襟，扣子不系。另外，大家所熟知的王勃名句‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，‘落霞’究竟指什么？也颇有争论。郭灿金认为不是指云霞，而是指零散的飞蛾。证据是宋代《辨霞鹜》里就明确指出，落霞是秋天的一种飞蛾。而袁枚却坚持认为就指云霞，它与孤鹜齐飞，方显出俏丽美味来，若指飞蛾，形同嚼蜡。由此联想到苏轼《赤壁赋》，其中有‘而吾与子之所共适之’句，‘适’作何解？罗氏在《拾遗》中解为‘食’，说佛书上将‘睡觉’称为食，以为据。而袁认为是‘闲适’。若为‘食’与意不合。如此看来，真有点不知其可了。