撷文化于瓷绘 陶精神在解读   作者：劳骥        

—夏恩龙收藏解读“瓷绘无双谱”赏析 

在《沧州晚报》副刊上，读到夏恩龙先生的“彩绘无双谱”藏瓷及解读文章，才留意“无双谱”以及瓷器上的“彩绘无双谱”。

“无双谱”原为书名，清金古良（字墨禅）撰绘，属清初浙派版画力作，其画风受陈老莲影响，造型生动传神，刻工精美，足征赏玩，每帧所配乐府诗亦朗朗可诵。其图自汉至宋，收录有名人物40位，上至帝王将相，下至匹夫匹妇均有收录。其中有汉留侯张良张子房；西楚霸王项羽；伏生；东方曼倩；张骞；苏武苏子卿；龙门司马迁司马子长；董贤；严先生子陵；曹孝女；定远侯班超；曹大家班惠班；赵蛾；江东孙郎；汉丞相诸葛亮；隐士焦孝然；北地王刘谌；羊叔子；周处；绿珠；陶渊明；王景略；晋太傅谢公；苏若兰；花木兰；谯国夫人冼氏；周皇帝武则天；狄梁公狄仁杰；代国公乐工安金藏；尚父郭汾阳王；李青莲；李邺侯；唐监军张承业；长乐老冯道；华山陈图南先生；吴越钱武肃王；安民；太学陈东；岳鄂王岳飞；文天祥丞相。书赞此40位名人绝世无双，故书名为无双谱。作为瓷器装饰题材，康熙朝瓷器上已绘无双谱人物，道光时期最为盛行。瓷器谱画图文并茂，每于人像之右上方书以人名，深受瓷器收藏者喜爱。鲁迅、郑振铎等学者文豪曾多次提及

我与夏先生熟识多年并有交往，早就知道他喜欢古瓷、京剧和茶道，但他利用业余时间专注于“瓷绘无双谱”专题收藏，却是近几年的事情。因为在瓷器收藏的大世界中，面对品类繁多、博大庞杂、讲求精深的瓷器藏品，凡时代、窑口、造型、纹饰、釉彩等，都令人眼花缭乱，难以下手。于是，恩龙卓识搜剔，采取知全豹但取一斑、得整木只选一叶的办法，自我确定了“无双谱系列的瓷器专题收藏”。

爱好是潜在的动力。恩龙在某报总编室担任主任，编务繁忙，应酬也多，他只好利用业余时间或拜师访友、诣前受教，或浏览市场、刻意搜寻，或上网淘宝、寻遗补缺。山东、山西的古玩市场留有他的足迹，河北、东北的藏友藏商知道他的搜寻，出差开会的业余他奔波在彩绘瓷器，旅游观光的闲暇他游走在瓷绘无双。天机缘于会心。也许是因了机缘，也许是应了苦心，也许是关了眼力，也许是靠了妻女紧巴日子积攒的一点积蓄，反正当恩龙收集到第50件瓷绘时，“无双谱”的40位人物便聚齐在他家的书房。全部都有置物架，每件都有签注，置身其中，满目沧桑，无论壶、罐、盆、碗，还是瓶、盘、帽筒，等等，一个物件似乎蕴藏一个故事，每个人物约略一本传记。睹物遐思，神游古今，感极常生慷慨，顿悟屡发意气，端的是瓷绘传载文化，精神教化当今。

或问，夏先生一举收集齐全瓷绘无双谱人物，奇货可居，定有大财可发。恩龙的解释是，自己喜欢的买来是为了收藏，别人喜欢的买来是为了投资，而投资为了回报，收藏则主要是为了藏爱。尽管如此，作为“瓷绘无双谱”收集齐全的可能“全国第一人”，精心摆设在他书屋内的这些古色古香的古瓷，放开他付出的艰辛不说，也绝不是仨瓜俩枣就可以拿走的。

夏先生收藏瓷器不为赚钱，而是以瓷绘为载体，精心辨析分离并升华民族的大众的传统文化，在彩绘人物、窑口品相的交融中拓展瓷绘传载的无双人物的无双性格与无双声誉，解读时代背景下的时代人物的时代精神。对此，恩龙主要下了两方面的功夫：一是搜寻查阅大量资料，对收集到的瓷绘无双谱所涉及的瓶、罐、壶、碗、盘等日用生活器具，进行瓷彩、绘制、烧制、质感以及艺术审美的阐释，展示普及了相关瓷器彩绘知识，提高了大众鉴赏能力；二是他查阅了大量书籍资料，以极为生动的笔触，把40位无双人物的生平事迹筛选编写，对每一位人物所涉及的时代背景、相关事件进行较为详尽的研究与点评。特别是作者以散文体的形式，畅发蕴涵哲理的个人识见，揭惟得灯，开匣出剑，精粗毕贯，兴会淋漓。激浊扬清，多有振聋发聩之语；鼎新革故，常见省人醒世之言。浮云推尽，湛湛青天，不能不说这是一种多有新意的文学探索。

客观说，瓷器收藏中以专题收藏为最，专题收藏又经恩龙雕撰艺术与哲理并荣的散文辅弼，遂使夏先生的彩瓷收藏具有了别开生面的审美意义。窃以为，恩龙藏瓷的最大收获并不完全在于他收藏瓷器的市场价值，而在于他对于瓷绘艺术与人物精神的解读。换言之，热衷于瓷器收藏者为数不寡，然有几人神情贯注于专题收藏，特别是能够藉此神撰出精美耐读的系列文章？似乎可以说，恩龙搞得是“文化瓷”，创收的是“瓷文化”。呵呵，“草”搂了，重要的是“兔子”也打下了。

统揽夏先生的“瓷”“文”两品，无不凸现出历史与现实的人文观照，也以瓷绘载体折射出民族文化的代有传承。

思想性与艺术性相兼收。无双谱系列人物，本身就是重大历史事件中的知名人物和民族英雄，以瓷绘为载体歌颂的也正是勤政为民、救国救民的英雄精神。当初，清中后期的民窑，选中无双谱人物为民间瓷器日用品的彩绘形象，应该不只是为了好看，大抵还有借助千家万户的日常生活，宣传、普及、弘扬历史上举世无双人物道德精神的主旨。沧海桑田，几百年逝去，中国社会发生了翻天覆地的变化，但无双谱人物中民族英雄的民族精神依然值得我们承袭。也许夏先生正是看准了“这一脉”，自具炉锤，重铸一火，巧妙地把瓷绘承载的思想信息与艺术信息兼收结合起来，逐细诠解，批阅增删，图文并茂，通俗易懂，构建了瓷器收藏中具像绚丽文化色彩的“这一个”。可以想见，瓷上劲绘英雄们的英雄风貌与英雄气概，文中细描先贤们的民族气节和民族精神；彩绘展示的是厚润精美、栩栩如生的人物形像（乱码，删除几句）龙先生慧眼把二者兼收起来，相得益彰，形神兼备，也就收到寓教于藏、彰显于美的自然效果。

知识性与文学性相并蓄。恩龙“玩”瓷，玩的完全是个境界，传播的是个知识，张扬的是个文学。他集瓷是谱在意先、按谱索“骥”，而撰文则是意在笔先，写无双谱，就先介绍史料；说彩绘，就先解说常识；提到各种器具，就先详细解释背景。举凡文中所涉及到的瓶碗壶罐盘等，他无一不是传授相关造型来历、瓷胎、瓷釉、瓷彩的知识，有时还引出历史传说，使内行可辨得清，让外行能看得懂。同时，他挥洒自己文学修养的积淀，把与人物、器具、传说、事件、影响等相关内容有机杂糅于一炉，详略得当，言简意赅，文笔清新，风格流畅。有人说，夏先生的文章，初读像高手讲瓷，继尔若人物典故，再读见人物评说，束笔多豹尾高跷。有人说，恩龙的每篇文章都是见人见物的精美散文，也有人说，恩龙的文章极像不露声色而又鼎新革故的杂文。譬如：文章称“人类生存中，纷繁万象，什么人都需要? 哲理性与史料性相融会。恩龙先生科班毕业后，曾在报社的副刊工作多年，叙事、说理、写文章是他的“拿手戏”。他治文严谨，治“瓷”也严谨。无双谱中描绘的人物，有的可谓官高爵显、声名显赫，但有的却是布衣百姓、少见经传。因了恩龙对每一位人物都有介绍，同时也简要叙写与人物相关的历史事件，为了最大限度地保障资料翔实，恩龙无疑在文章背后下了极为辛苦的“求证”工作。如北宋时石匠安民，人们一般都比较陌生。他找“宋史”，查“演义”，多方搜寻，才较为准确地综合出安民的资料，也为他客观评价历史人物奠定了基础。实在说，恩龙对史料中的历史人物的评价是富于哲理的，也是客观的，全面的，其笔墨当是厚重质感的。譬如他对苏武人格魅力的点评，对曹孝女孝道的称颂，对班昭博学多才、品德俱优的羡赞，对谢安怀才不遇的感叹，对苏若兰发愤出绝诗的悲怀，等等，（乱码，删除几句）天地之道，净智妙圆，豁达冲淡，神通感应。在赏析中感悟文化、了解史料，在品读中涵养性情，陶冶情操，夏先生的瓷绘无双谱及其文章留给人们丰厚的审美思考和德道教益。

据说，夏先生正在筹划出版〈瓷绘无双谱〉的图书，我们有理由期待着。