最近看了一篇博文，大意是在日本，不孕夫妻借妻子的公公（丈夫的父亲）的精子生子不在少数，虽然，借精子生子是通过人工授精方式完成，与直接的交媾后生子有着本质不同，但是，这个行为即便在十分开放的日本，也引发了轩然大波。很简单且直接的一个问题是，儿媳借公公种子受孕后，为丈夫生下的是儿子还是兄弟？

   报道还进一步指出，借精生子在日本有很长的历史，在60多年前就开始了，而儿媳直接借用公公的种子生子在日本也占有相当的比例。使用者大致上基于这样的考虑，借用与丈夫有亲子关系的基因，能够保持遗传上的相对稳定性和纯洁性，也就是说，这个家族的遗传信息没有因为某个环节断裂而中断。这从家族遗传上来看，的确是个不错的选择，而这也正是日本人乐此不彼这样做的根本动力。

   但是，这样做无疑也会带来一个伦理上的问题，其一，这样生下来的孩子更像公公而非丈夫；其二，生下来的孩子究竟是算儿子还是兄弟？而这两个问题，不单对于借精生子造成公共伦理危机，更将对家庭伦理带来强烈的冲击。因此，在实际操作上，一方面尽量不用这种渠道来获取种子，另一方面，对于人工受精的精子提供者应该永久匿名。这有这样才能避免今后的伦理危机和法律纠纷。

   联系到国内，国人传宗接代观念比起日本来说更甚，但是，如果丈夫这一方出现了不孕问题，那么这个想法和要求就难以实现，于是，借种（人工受精）就成为了一种必然的选择。出于国人的伦理规范，中国人不会做出像日本人那样近亲借种以保持家族血脉纯洁与延续，但是，不排除某些人为了追求所谓的财产的继承、家族香火延续这样目的，而走火入魔。因为更有为了这个目的，儿媳在婆婆的授意下，在丈夫的默许下而采取直接的受孕方式，这就是典型的乱伦了。这更难以让人接受。