过去，国人爱围观。如果在马路上出现打人骂架行为时，常会被里三层外三层围得水泄不通。而鲁迅先生在《药》中，则把国人围观的那种愚昧无知和麻木心态展现无遗。而其中最典型的便是那华老栓和华小栓父子。为此，鲁迅曾怒其不幸哀其不争过。现如今，星转轮换，国人遇事有一窝蜂式的逃散开去。最有代表性的便是8月9日发生在上海地铁上，一位老外晕倒倒下时候，在10秒钟时间内，不仅同节车厢乘客四散逃离，连不相干的邻近其他三节车厢乘客也都逃离，成惊弓之鸟般。

    这一围一散，活活再现了在不同社会历史背景下，国人的行为。而行为又是由心态决定的。心态又是社会价值观和行为规范在内心的投射与沉淀。因此，喜欢围观也好，作惊弓之鸟状也罢，说到底都是对社会事件不正常的反应。从围观这个问题来看，凸显的是农耕时代人们生活的写照。表现为事不关己高高挂起，围观凑热闹。看似热情，实则冷漠。同样，从遇事作惊弓之鸟状散失，则同样是一种事不关己高高挂起的心态。这两种心态与行为，所传导的都非正能量。其中，做冷漠的看客是一种无知愚昧的状态，而作惊弓之鸟状则是一种过于小心谨慎的表现。这都与建设和谐社会所格格不入的。

    现在的问题是，在地铁上，当人们遇到一位老外（其实是哪国人已经不那么重要了）晕倒，通常的做法应当是想办法扶起他，或者及时通知地铁服务人员，而事实上并没有人这么去做，这到底是为什么？见义勇为是中华民族的传统美德，为什么这么简单且应该去做的事情没人做，反而作惊弓之鸟状？这的确值得深思与矫正。因为在这样的场合，作惊弓之鸟逃散去，在某种意义上比做看客更危险。有的看客会在关键时候“该出手就出手”，这样一旦有紧急情况，特别是事关人命或重大安全事故苗头之时，起码有人能够出手。但是，如果类似上海地铁出现的乘客逃散之状，那倒下的人如果进入危重状态，那他只有死路一条了。从这种意义上说，后者甚至比前者更恶劣。反映出一个国家或民族正义之心的丢失！而一个丢失正义之心的民族，是不会得到别人尊重的，即便将来强大了，那也仅仅是经济上的。

    当然，对于这事在网上还是引发了较大的质疑，有人指责某些上海人精于算计，怕担责任而逃避；有的人则指责这事与当下老人倒下不敢搀扶是一回事，是因为社会风气搞坏了，好事没人敢做了。有的网友则直接调侃说“南京的法官会问:不是你撞到的话，你会去扶？结论是:你去扶你就是你撞到的。”更多的网友则认为此事不该发生，会影响中国的国际形象。