明朝宣府镇有7家书院

明朝（1368年—1644年）是中国历史上极其重要而复杂的朝代。它倡导“驱除鞑虏，恢复中国”，以反对民族压迫起家。太祖朱元璋出身贫寒，却从历史的教训和亲身实践中，认识到学校教育对治理国家的重要作用。明朝开国之初就把发展教育置于国家重要的地位，广设学校，培育人才，重视科举，多方选拔。规定科举必由学校，倡导儒学，采用八股文取士。科举中还设有武科，选拔培养军事人才。

明朝教育基本是在前朝基础上发展起来的，中央有太学和国子学，地方有官办府学、州学、县学，还有基层的社学。此外，还有武学、医学、阴阳学等。号称“无地而不设之学，无人而不纳之教”。

明初，由于政府限制，书院处于沉寂状态。成化、弘治年间各地书院逐步兴起，嘉靖年间书院转盛。为巩固统治，明朝官方控制书院的建置，力图使之成为官学的补充，纳入科举的轨道。明朝曾先后4次禁毁书院，打击反对专制统治的官员和学者。

张家口市所辖地在明朝为长城宣府镇，也是万全都指挥使司辖区。下辖26个卫所。都司、卫、所主要是编在军籍的军户，及少量民户、匠户。宣府镇教育部门主要是官办儒学，万全都司学开始于宣德、正统年间，各个卫、所均设儒学。保安州、延庆州、蔚州，有州儒学。儒学派设官员管理和教学，讲授儒家经典为业，服务科举考试。儒学招生规模有限，远不能满足学子求学的需要。

社学系民间集资，官府指导，具有社会办学性质。社学面向广大军户子弟，教授识字和道德伦理，一般在冬季农闲时实施教育。师资缺乏，资金没有保障，很难推行与坚持。

宣府镇的书院有7处。上谷书院，怀来城二贤书院和绿荫书院，蔚州暖泉书院，北路的马营二贤书院和云州所书院。

宣府镇城上谷书院。嘉靖七年（1528年），巡抚刘清源请示中央所兴办书院。校舍利用闲置的谷王府安乐堂，资金由官员、士绅捐资，政府补贴。“建坊书院，中堂两序，前后翼分，外塾二区，东西侐听。”聘请镇内外的官员、贤达硕儒参与讲学。取名上谷书院。宣府镇城内，有万全都司、宣府左卫、右卫、前卫，及兴和守御千户所5所儒学。宣府镇中路包括镇城周边11城堡，普遍开设社学。

宣府镇东路经济富庶，学校最多。书院有怀来城二贤书院、绿荫书院。在怀来城、隆庆右卫、保安州、保安卫、隆庆州、永宁县均设儒学。社学有隆庆州社学、红寺社学、新庄社学、板桥社学、西桑园社学、泥河社学、榆林社学、永宁县社学、四海冶堡社学。

宣府镇南路文化教育传统好，元朝兴办的暖泉书院延续办学培养人才。顺圣西城有宁邑书院。其他学校有蔚州卫儒学、蔚州卫社学、顺圣川东城社学。蔚州城一半属于山西大同府，设有蔚州儒学、广昌县儒学，及社学。

西路没有书院，原因不详。学校有万全右卫儒学、万全左卫儒学、怀安卫儒学，万全右卫社学、万全左卫社学、怀安卫社学、柴沟堡社学、洗马林社学。

北路在山区，书院有马营堡二贤书院、云州所书院。儒学有开平卫儒学、龙门卫儒学、龙门所儒学、雕鹗堡儒学、云州所儒学、长安所儒学、赤城堡儒学等。社学经叶盛等人扶植，颇有起色。马营堡社学、云州所社学、赤城堡社学、龙门所社学、雕鹗堡社学、长安所社学、滴水崖堡社学延续百年。叶盛留有“八城社学”精彩诗篇。