他把“诚”的价值抬到了无以复加的变态的地步。“天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也!故曰：‘诚者物之终始。不诚无物。’”在他眼中，“诚”是世界万物运作之动力，之机制，之根本。这有点像柏拉图的绝对理念。

    他所指的“诚”是什么意思？如何达到“诚”？曾国藩提出的办法很有意思：人必虚中，不著一物，而后能真实无妄。

    “人之所以欺人者，亦以心中别着一物。心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不着私物，又何必欺人哉？”

    “其所以自欺者，亦以心中别着私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也!不欺者，心无私著也!无私著者，至虚者也。”

    “是故天下之至诚，天下之至虚者也。”

    “当读书则读书，心无着于见客也!当见客则见客，心无着于读书也!一有着，则私也。”

    “灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。”

    “知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事!豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。能透过此一关，寸心便异常安乐……”

    我理解，他说的意思就是让我们待人接物处事时要虚怀若谷，若无尽的宇宙，不带任何成见，行云流水，毫无滞碍，专心致志。

    竟与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”境界相通。

    我还不够虚，因此不够诚。

    继续修炼。

 

    为什么中国社会充斥着自欺和欺人呢？我常常看到“至虚”——虚伪的虚，却未见过“至诚”。大概就是因为很多人心中装满了成见和私物。