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闲来乱翻书NO.5
(2006-03-19 22:43:28)| 分类： 闲来乱翻书 |
空间，在白居易的生命体验中，远远超越了时间的印记。这一点白居易在唐代的诗人中，显得十分突出。也许，比之于李白，甚至杜甫，白居易的精神世界距离普通人的生命感受更为贴近。在白氏的空间世界里面，住宅、居室占据重要位置。
在白氏看来，宅之作用乃为遮蔽风雨、栖身之所而已。《三年冬随事铺设小堂寝处稍似稳暖因念衰病偶吟所怀》：“小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿”。《移家入新宅》：“移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。”只要能够栖身避雨，哪怕宅子非自己所有，亦无所谓。《有感三首》：“第宅非吾庐，逆旅暂留止。”《闻崔十八宿予新昌弊宅时予亦宿崔家依仁新亭…聊以写怀》：“君向我斋眠，我在君亭宿。……何必本主人，两心聊自足。” 白氏有时他也在诗中难免对宅子之下有所埋怨。在《题新昌所居》他写道：“宅小人烦闷，泥深马钝顽。”
身为宅所囿，然而心却不为其所役。在《小宅》中诗人自己以庾信、陶潜相比，“何劳问宽窄，宽窄在心中”，道出了诗人的居住观念和空间体验——宅虽小然而心却宽博无比。白氏之心在儒道之间。纵览白氏写宅诗篇，则多在道家境界，宅与自然山水相融合，心与万物造化为一体。《吾庐》：“莫道两都空有宅，林泉风月是家资。”《池上篇》：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏……优哉游哉，吾将终老乎其间。”《庐山草堂记》：“今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！”《吾土》：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”
天下之宅，何为大？白氏的回答是宽窄自在心中；天下之大，何为宅？白氏的回答是“身心安处”。相对于白氏，我们真是俗人。
在白氏看来，宅之作用乃为遮蔽风雨、栖身之所而已。《三年冬随事铺设小堂寝处稍似稳暖因念衰病偶吟所怀》：“小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿”。《移家入新宅》：“移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。”只要能够栖身避雨，哪怕宅子非自己所有，亦无所谓。《有感三首》：“第宅非吾庐，逆旅暂留止。”《闻崔十八宿予新昌弊宅时予亦宿崔家依仁新亭…聊以写怀》：“君向我斋眠，我在君亭宿。……何必本主人，两心聊自足。” 白氏有时他也在诗中难免对宅子之下有所埋怨。在《题新昌所居》他写道：“宅小人烦闷，泥深马钝顽。”
身为宅所囿，然而心却不为其所役。在《小宅》中诗人自己以庾信、陶潜相比，“何劳问宽窄，宽窄在心中”，道出了诗人的居住观念和空间体验——宅虽小然而心却宽博无比。白氏之心在儒道之间。纵览白氏写宅诗篇，则多在道家境界，宅与自然山水相融合，心与万物造化为一体。《吾庐》：“莫道两都空有宅，林泉风月是家资。”《池上篇》：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏……优哉游哉，吾将终老乎其间。”《庐山草堂记》：“今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！”《吾土》：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”
天下之宅，何为大？白氏的回答是宽窄自在心中；天下之大，何为宅？白氏的回答是“身心安处”。相对于白氏，我们真是俗人。
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