潮湿阴暗的江南小镇，空气中迷漫着腐败的气息，死亡逡巡，窥视。伺机吞噬脆弱的生命。这是文本开篇给读者带来的意象，并以此忧伤的基调贯穿行文。童年、少年、青壮年，主人公陶羊子一路走来，到苏城、南城、烂柯，最后停顿于昆城，魔靥般的死亡时时处处佐伴。母亲、小舅、妻儿、岳父，一个个至亲至爱，陶羊子就这么眼睁睁地，看着他们消逝于尘世，却无半点回旋之力。
　　生命如博弈，生与死，一场力量悬殊的对峙，结局从开始就注定，只是，谁又能轻言放弃？也许，生命，原本感动的是过程，而非结果。
　　死亡是什么？是归于死寂后的虚无？还是凤凰涅磐后的重生？陶羊子拷问自己，挣扎着，跌跌撞撞地前行，试图冲出迷潭。
　　世间诸事纠葛缠绕，如围棋的黑白世界，在搏杀中前行。师傅任守一留下的古玉围棋是文本中孑然少年陶羊子，触摸世界，解析世界，唯一可以信赖依托的物件。于是，他带着它，走进苏城、南城，走进学校、棋院，走进上层世界。在不停地与人对弈中，完成人生境界从懵懂到澄明的转变。
　　小说《黑白》，用大量精致的笔墨，细腻如斯地刻画出棋人陶羊子内心的波动，沉浮，以期达到借助于文本的外壳，向读者剖析人生理念的核心。
　　围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜，圆形棋子象征天象苍穹，棋盘四角象征地象四方。棋枰之上，犬牙交错，仙机起伏，沧海桑田，世事纷争，变幻莫测，凹凸尽现。或轻灵，或厚重，或宏阔，或端凝。若有、若无、忽远、忽近。生中有死，死中有生。
　　小小黑白世界，却直可以堪破生死，透悟生命哲学——人生如棋，有进有退；棋如人生，胜负寻常。

忘忧。
　　对弈之时，世间苦乐皆身外。童子不晓，王质不觉，世易时移，斧柯尽烂，千年光阴，竟在弹指间灰灭，此谓忘忧。
　　局上无子，局前无人。止息妄念，关照正理。
　　忘记现实，忘记危险，忘记生，忘记死，忘记得失成败，忘记世间诸事……
　　人为棋魂，棋随人动，浑然一体，物我两忘。这是弈棋最高境地。作为棋人的陶羊子，他向往无拘无束的自由，追寻飘逸洒脱的人生。对于他来说，棋是游戏而非博弈，这也就是为什么他和方天勤对弈输多赢少的缘故。陶羊子对于胜负，始终没有苛求，唯一一次除外的，是与日本人宫藤，那是代表民族之战。在棋人陶羊子身上，有着大多数知识分子的影子。中庸之道。老庄的无为理念。无知。无欲。无为。显现得淋漓尽致。并助陶羊子一次次在对弈中逢凶化吉。在陶羊子清澈的眼睛里，棋是轻灵的，没有欲望的。
　　中间有段插曲，当陶羊子终于克服执黑必输的弱点，却好像一下子中了魔咒般，执黑，棋风骤变为杀气腾腾，一改执白时的优雅飘逸。而这，亦正是他内心世界的折射，因为，那时，他还不能做到忘忧。

坐隐。
　　身在庙堂之上，心处江湖之远。
　　看破宦海沉浮，怡然归隐山林。
　　这是古代隐士们崇尚的人生极至。
　　声色物欲，本是虚幻之物。“娑罗拈花，花落红尘；菩提树觉，涅槃至乘。”师傅任守一终于参透生生死死，因因果果，遁入佛门，坐化而去。
　　而陶羊子在经历了大起大落的人生后，也终于参悟出自己生命存在的意义。原本自己需要的只是一个安定的家园，闲来下一盘棋，看一看阿珊（老婆），抱一抱竹生（儿子），简单却温暖的生活。
　　而行文亦于此嘎然，将更多想象的空间留给读者。

情性。
　　文本中，陶羊子经历了三位女性。

　　梅若云
　　人如其名。云，本是缥缈之物，可远观而非可近摸。
　　对于陶羊子来说，她是他理想中的至爱。只是，理想与现实始终是有距离，这就决定了他们的不可相交性。
　　陶羊子为了研究第二天与宫藤对弈的棋局，而错过了让梅若云表白的机会。梅若云含泪嫁作他人妇。
　　只是，即便表白了又如何？陶羊子真能消受得起这来自两个不同社会阶层的爱情么？
　　爱，无关物质，爱，又怎能无关物质？柴米油盐，一旦跌入现实，再浪漫的爱情，也终究翻不出物质的手掌心。
　　退一步讲，梅若云真做了陶羊子的妻，身份性质也就做了转变，原本是画中人，今做了枕边人，熬成黄脸婆不说，光那新鲜感消退后的失落，就够让人承受的了。
让爱情保质的办法是，不谈婚姻。

　　任秋
　　典型的贤妻良母型。
　　师兄师妹，青梅竹马，顺理成章，她应该是他的妻。
　　而事实上，她也给了他家的安全感。
　　若不是战乱，她惨遭意外，他们会举案齐眉，相敬如宾，生活永远。
　　只是很难判定，他们之间有没有过爱情，也许始终只是亲情。

　　阿珊
　　陶羊子与阿珊，先恩情（救命之恩），后感情（夫妻之情）。
　　陶羊子与阿珊，因性而结合。因性而维系。
　　陶羊子与阿珊，生子。繁衍。……
　　一如许许多多婚姻的最终目的。
　　陶羊子与阿珊的婚姻上，陶羊子始终处于被动状态。阿珊却将陪伴他走完一生。
　　命运似乎在这里开了个玩笑。
　　梅若云放弃婚姻，意外与陶羊子邂逅昆城。只是，他们依旧是圈里圈外，无法交融。一如现实中诸多无奈。
　　于是，我想问，情为何物？