水浒之鲁达与五台山和尚谁智深

------see2one 2014-4-17

初看过《水浒》，那还是儿时的事情，相信大家也是依然如此。

现在不同了，有了电视连续剧，人物刻画虽然和原著有所不同，但也是另外一种味道。捧起《水浒》（书）看《水浒》（电视），未有内容先有那铿锵有力的好汉歌，浑身热血沸腾，好不自在。虽然躁动，但无不体现水浒中人物的内心，其实人人躁动，心心不安，这就是当时的社会面貌。

王进逃难（事出有因），史进寻找师傅路上，巧遇上一个大力士官人。小经略相公管辖之地，这个官人出现的场景是拦住了一辆受惊的马车。好不让史进赞叹，一起喝酒之时，被边上的唱曲的老汉和女子惊扰，好生不高兴之余，问起来由来。原来是一个杀猪的郑屠，之说是姓郑，没有给出名字，绰号叫做镇关西。给了几辆银子后，只听一面之言，就认为此女所言为实。后到客栈去发现店家串通郑屠刁难女子，更加是气上心头。于是果真去市场找那个郑屠户，结果是郑屠户被打死，自己落得个被官家通缉。

此阶段为鲁达，我们说世事无常也是如此。也不能说郑屠就是多么的坏，从家讲，那是在接引鲁达成佛，本意也不能说坏，因为在那个时代，一个地方土豪，也是凭借自己本事致富的人，看看带了那么多的徒弟，从剔骨宰猪开始，无一不精。而且很经典的话就是：手要稳，心要很，刀要准。显然这个杀猪的秘诀郑屠使用到了社会上，对社会也是如此，才落得个因为一个唱小曲的外宅惹得自己丢了性命。核心问题是“刀不准”，没有想到向寻亲未着的妇女下手错了，因为她们是最弱者，会得到社会的同情。人不同于猪，这个现在社会中也时常出现郑屠这样的人，最终还是需要好汉来取了性命。

社会底层人士自有其生存方式。万没有想到的是，这个女子没有成为郑屠的外宅，反倒成为了大财主赵员外的外宅。赵员外祖上吃斋念佛，和佛家自有几代的交情。自是修的渡人之法，更是鲁达重新为人的渡人。赵员外善于理家，不想郑屠摆不平内宅夫人。正所谓经商之人也要修身齐家才可安平度日。

女子翠莲引出了郑屠，郑屠引出了鲁达，鲁达引出了赵员外，赵员外引出了五台山文殊院大和尚智真长老，智真长老引出了智深和尚。

且看这一幕，到底谁是智深？赵员外引渡鲁达，其实老和尚还是很有难处的。不收吧，如何面对赵员外人情？收吧，如何面对众弟子？此时，智真和尚真是有了五祖禅师的智慧，没有说收徒弟，更没有说不收徒弟。回到禅房后座，对众弟子不闻也不问，只是打坐片刻，似乎是和佛祖沟通后对众弟子说：灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。如此老和尚把难题交给了佛祖，谁敢对佛祖不敬，自然就是了，而且还是和自己一样是智字辈。

智深也深得老和尚喜爱。没有想到的是，一群和尚也会和社会俗人一样，搬弄是非，非要把正在修行中的和尚智深引上邪路。结伴下山来，引智深饮酒，陷害与他，使得智深怒打山门，又给智真出了一个大大的难题。可想如果不发落智深，那以后这些和尚如何管教？如发落了智深，赶下山去，那如何面对赵员外？更何况已经收下智深，也算是自己管教不严，自己如何面对自己的师兄师弟？

此时，想来知道为何五台山和尚都是嘴皮子功夫了。智深已经出现，而错失了良机。如果智真此时引入武僧团，让智深带领大家习武，也许能够光大佛门，保不准是另外一个少林寺了，从而开创出一番新天地来。

智真面对一群看似修佛的俗人，只能是长叹一声了事。最后给智深找了一个出路，那就是引荐智深去自己的师弟修身之处，东京汴梁大相国寺安身。不要小看此安排，东京汴梁乃繁华之地，而五台山乃清净之地，两处不同，但修行一样。看来真是应了一句话，环境改变不了人性，只能是随之而为。从哪里来，回哪里去！

对照智深和智真长老的处事修为，真如五祖识六祖一般，但也免不了一场灾难的发生。

正是：

心迷法华转，心悟转法华，

诵经久不明，与义作仇家；

无念念即正，有念念成邪，

有无俱不计，长御白牛车。