沿着云峰寺西行，沿路折向北方，首先看到的就是“之”字形栈道。在近乎垂直的悬崖峭壁上开凿出如此规模宏伟的栈道，给人强烈的视觉冲击。原来只是见过“一”字型栈道，这样的“之”字形栈道还是第一次见到，其垂直高度大概有100米，真可谓通天栈道。

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    向上攀登时不觉得陡峭；但下山回来时，身体右侧在崖壁外侧，往下看好像自己悬在了空中，大风从耳边呼啸而过，顿觉手心出汗、两腿发抖，只能贴着岩壁走。又是对自己胆量的一种挑战。

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    走过栈道，到达山顶，顿觉豁然开展，自然风光映入眼帘，山中的小路把自己带回了户外登山的年代，这里几乎看不见游客，是纯粹的自然景观，整个路上就只有我一个人，真是“清静无为、得大自在”呀！

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    峰回路转，看到半山有个凉亭，静静地矗立在群山之间，春天的气息滋养着山中的万物，桃红柳绿，生机盎然。凉亭与自然环境融合的是那么和谐，相得益彰、共生共融。

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    寻找通往凉亭的山间小路，好好享受一下绵山的春天。

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    上面这张照片是我比较喜欢的一张，喜欢她的境界，以及她给我带来的感悟和思考。

    午餐是在这个凉亭中解决的，两块太谷饼和一瓶矿泉水。最重要的是在绵山这个藏风纳气、群山环抱的凉亭中，自己与自己心灵的对话。这正是独自旅行在不期而遇中带来的乐趣吧。

    站在凉亭上往下拍照，于是就有了下面这张照片。

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    准备离开凉亭，前往下一站正果寺，看见路边有一标识牌，才知道该亭名“凭虚亭”，其来历是有典故的。

    北宋元佑九年（1094年）夏天，诗人黄甫韶在云峰寺拜遏空王佛后，寺主介绍上方院有五楼寺遗迹，便前往寻访。当他攀登铁索来到此处时，已十分困乏。见山崖边有一平台，便信步至此欣赏美景。只见眼前山路已尽，四面群峰相连，沟底涧水浩荡，空谷轰鸣。顿时尘虑尽消，诗性勃发，咏得两句：“路尽山尤胜，山溪水愈豪”。思考间来到上方院，不见五楼寺。黄甫韶心中遗憾，回身观看，只见五座山峰依次排开，便顺口咏到：“寺楼今不见，唯有五峰高”。这首《题五楼寺》便流传下来，到了清代，为纪念胜事，绵山四山人在此捐资建亭，并提名“凭虚亭”。

    沿“凭虚亭”前行不久就会看到一座宝塔巍然矗立在山崖边，庄严而神圣。

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    此塔是证果寺的标志性建筑灵应塔，同时也是绵山的标志性建筑之一。因从山下到证果寺的电梯正在维修，没有开放运行，这里游客稀少，正是踏青仿古的清净之处。山门上书写“上方院”三个大字，从这里边进入到证果寺。

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    因缘巧合的是：在这里我结识了一位从广东而来，同样是一人独行，抱着同样想法来到绵山，做中医养生方面的行者。更为有缘的是我们一路同游证果寺，畅谈传统文化。道别后，他回景区内的宾馆，我继续独自在景区游览。之后在景区内又有两次偶遇，一次是在景区乘坐同一辆游览车时，第二次是在出景区回介休的车上，算起来在绵山总共不期而遇地遇见了三次，真是因缘具足，缘分深厚呀！这也是我这次山西晋中之行接触最多、聊得最多的一个人。我主动要了这位行者的联系方式，游记写完后，一定要让他看。

    下面这张照片是正果寺从建寺起保存最为完好，也是最古老的一座佛殿。

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    元代释神远在此留有《自嘲》诗一首，诗云“抱腹寺中景最悠，梵音只为山僧留，我今但恨修行晚，枉在空门做比丘，了却凡心降佛胎，世人未许见猜疑，体中自有莲花在，修得空王复又来。”现张贴于殿门东侧。

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    绵山灵应塔位于山西介休绵山正果寺内，气势恢宏，鉴于崖壁直指蓝天。又称空王灵应塔、灵验塔，始为唐太宗李世民礼佛谢雨时敕建。贞观十五年(641)春，唐太宗为谢绵山活佛志超赐雨长安，御驾亲往绵山礼佛谢雨，行至抱腹岩下，志超之徒银空迎驾奏道：师父已圆寂西归矣!时天空忽现“空王古佛"四个金字，太宗遂敕封志超为“空王佛”，并敕命建塔一座，以便奉安御赐鎏金“空王宝塔"。时志超弟子银空等请赐塔名，魏征略思奏道；“绵山空王佛有祷必应，庇佑苍生。拟命灵应塔，意为空王佛永佑大唐。”太宗欣喜应允，始有“灵应塔”名，沿用至今。

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    此塔年代久远，屡毁屡修。抗战期间，侵华日军炮轰毁坏。2003年在原址上修旧如旧，形成现状。此塔为砖砌明七暗九楼阁式八角佛塔，总高 69米，为我国高山寺院之最，为绵山标志性建筑之一。

    千多年来，绵山灵验塔以其历史悠久和位置奇险被称为“佛教高山第一塔”吸引了许多登山名人来此揽胜拜佛，留下了许多文物遗迹。

    据《介休名胜考》记载，绵山灵应塔是唐太宗敕建，为七层四角式砖塔。宋代文彦博重修，按照当时规则，此塔外形由四角方塔变为八角楼阁式宝塔，塔层由七层变为明七暗九层，每层都增加了挑角飞檐，周围有腰檐、走栏、栏杆等附属构件。整个建筑高大雄伟，而又不失轻巧灵动之感。元明清一直沿袭此制。后世修旧如旧，仍然保持了宋代基本风格。

    下图为供奉“包骨真身”的两座殿堂，左侧供奉名道，右侧供奉高僧。我和那位行者，在证果寺一位护法的带领下，全程陪同我们进行了参观和讲解，真是一位善知识。由他带领我们还近距离观看了“包骨真身”的塑像。

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    千年古刹正果寺供奉有被考古专家称为世界奇迹的唐、宋、元历代高僧修成正果的包骨真12尊，虽经千年筋骨不断，骨架完好无损，泥塑脱落处可看到所包真身的手指骨、脚趾骨、头盖骨等，是研究绵山历史文化的重要文物。

    包骨真身像是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。

    在绵山，有一种神奇的造像，这种彩塑造型的内部不是一般的木制支架和黄泥，而是真人的遗体，这种造像在当地叫做包骨真身像，它曾被中国民间文艺家协会主席冯骥才誉为活着的木乃伊。

    现正果寺有十三尊包骨真身像，近及元明，远至唐宋。不仅有佛教僧人，还有道教道士，经过民间高手的包塑，神态各异，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。有些塑像年久失修，在泥皮的脱落处，还可以看见头盖骨和僧衣。

    下图为证果寺大殿后的闭关洞，开凿年代不详。http://s1/middle/3db915ebtdd47401d2fc0&690

     证果寺老殿的墙外

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