公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”

曰：“天也，非人也 。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 

问题1：“介”有三种说法：一独脚，二独特，一说“介”当作“兀”，受刑失去一足的意思。

问题2：第二句是谁说的？是公文轩的自问自答，还是右师辩解？

 [j1]先说第三句。人人都知泽雉（沼泽边的野鸡）是天生的“一啄一饮”，生活艰苦，可是就算有天生的局限，泽雉也不期望畜养在牢笼里。因为天性使然。

[j2] “惊”字说明“介”不是受刑失去一足的意思，否则就无需装腔作势问“天与？人与”。第二句，应该是右师的为自己的“介”辩解。回答是“是老天造成的，不是人造成的。。。”。

[j3]不过究竟是先天的，还是后天人为的？后面罗嗦的补充可窥端倪。

1。人之貌有与也。人都有从众心理、求赞誉的心态。

2。“以是知其天也，非人也”。凭这个知道我是天生的。

3。泽雉的选择是天性使然。

所以即使不是先天的，右师还是会认为那是天使之然。这是因为1。所谓后天人为就是近刑，就是有违“为恶无近刑”的原则，然而右师不认为世俗之恶是真正的恶，他是为所当为，所以有这么个结果是天使之然，2。右师确实认为自己的“独”是若命，见独而不屑于“有与”，因为如果顺从世俗的价值观，就算能有与的话，“神虽王，不善也”

[j4]结论不在是天是人，而在于自己如何对待这种“介”。在面对逆来横祸的时候，你是认为这是命运的考验还是一次命运的安排？什么时候该安之若命？什么时候该自强不息？