古代文人多喜“号”

                                            唐朝  

    中国人的名字，是很值得研究的。从起名到用字，皆有学问，尤其是古代。一般来说：名，代表的是人的标志和符号；字，则是古代成年人的正式称谓。现在的人们似乎“名”与“字”合二为一了，不再讲究这些！

    古代的知识分子，也就是那些文人们，除有“名”有“字”外，还有一个重要的别名，那就是“号”。而这号，不同于一般对他人的泛称，也不是他号，而是自号，有着特别的涵义。在内容上，号和名之间不需要有某种联系。那么，号是什么呢？简单地说，号就是文人在人生经历丰富之后，为了标显自己的内心，以自况的形式出现的文化符号，散发的多是人生的雅韵味道。

    在历代文人中，宋代的大词人李清照的号，别有一番况味。据查，才女李清照出身宦官家庭，父亲李格非，大宋礼部员外郎是也！应该说是个高级别官员吧。才女李清照18岁就和太学士赵明诚结婚了，结婚后小夫妻的日子过得相当美好相当幸福，共同写诗作词，出双入对。遗憾的是这等甜蜜的生活却遭到了不测。靖康之难后，国退家衰夫君命赴黄泉，李清照的命运发生了根本的改变，真是灭顶之灾啊！更可恨的是，某些人还要落井下石，为了谋夺赵明诚留下的图书文物，蓄意造出个“玉壶颁金”案来，这冤案可是政治诬陷，要人命的啊！要不是赵明诚的姻亲、翰林大学士綦崇礼先生在当时的皇帝文宗面前极力澄清求情，百般斡旋，李清照一定不会有后来的生活。1132年，冤案得以昭雪，李清照总算松了口气。

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    经过此番折腾，李清照算是伤透了心，对社会对世俗真是看了个透，也就不怎么和外界来往了！她在浙江临安的那个寓所里和日月相伴，听风悦雨，读书写作。寓所名易安居，自号为易安居士。从此，在僻静的易安居，过着清淡的日子。是一种聪明的选择，还是一种无奈之举？也许只有李大才女自己知道。

    根据后人们理解，这易安居士的用意，大概和《毛诗序》里的“贱易安，幽居靡闷”以及陶潜《归去来辞》里的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之诗意有关吧！不难看出，“号”的出现，是和文人的人生际况有关。特殊时代，往往有特殊的心绪；特殊的处境，又给了人们特殊的处世态度，号的概念正是这一特殊现象的反映。

    文人的号，不仅透露出一个人待人处世的态度，还可表现出某种情操。像陶潜陶渊明，东晋大诗人啊！当过彭泽县令，但他不愿为五斗米折腰，硬是将印绶一扔，回归田园，成为一名平头百姓，或曰隐士。“采菊东篱下，悠悠见南山”，多美的画面啊，多美的心态啊！这个时候，一身轻松的陶大诗人便要自“号”了，叫了个“五柳先生”。为什么叫这个看似很平常的号呢？他在自述自己生平的《五柳先生传》里这样写道：“宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好之读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。嗜酒，家贫，不能恒得，环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，宴如也。”意思已经很明白了!读之，我们看到的是诗人对人生的大彻大悟，表现的是远离红尘的超脱，好学于闲静，飘逸于人间。唐朝每每读到此，心中便产生向往。

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    寻找古代文人的号，很容易发现，大多数人用的是一个，多是随意为之的，也有用心良苦的。当然，一生中有多个“号”的，也大有人在，苏轼苏东坡先生就是一个典型。据我查藏的就有：大苏、小苏、苏子、苏长公、眉山先生，眉山学士、眉山公、长帽公、峨眉先生、东坡居士、雪浪翁、苏贤良、苏使君、苏学士、苏端明、大坡、秃鬓翁、西湖长、白发兄、老泉山人、笑履翁、王局翁、毗陵先生、坡仙、东坡道人、妙善道人、文星、奎宿、苏文公等等，大概近30个之多。有我们熟悉的，也有不怎么知道的，有诙有谐，有喜有愁，或幽默，或端肃，人生百味，尽在其中，实为五光十色的一道人文风景，叹！

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    总之，古代文人喜欢用号，这里有历史文化方面的原因，也有个人的因素。《周礼》上说，号主要是“尊其名而更为美称焉。”作为一个人的“名”和“字”之外的“号”，往往是文人内心某方面的写照，是文人们最亲密的朋友，有其特殊的文化背景，其味无穷。                                       2010.3.9