http://s8/mw690/0017VAuRzy6RmwknBgX37&690

孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。《礼记•檀弓上》

 弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”

 明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。

 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。《史记·孔子世家》

 　孔子殁，鲁哀公亲诔孔子。诔文说：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（《左传·哀公十六年》）

                                                                  关于“楹”

            文中“两楹之间”指的是柱子。子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（3.9）孔子要证明的这种“礼”是什么呢？孔子是殷人后代，“殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也”，这与孔子的“中庸之道”也是契合的，生于斯归于斯。曾子习于孔子，对祖先的敬意由然叹曰：”慎终追远，民德归厚矣。”（1.9）有子习于孔子，对亲族有言曰：“因不失其亲，亦可宗也。”（1.13）人不能背祖离宗，那将伤天害理。

          而孔子的政治思想是：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”（20.1）

         哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（3.21）孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（9.28）可见宰我的“使民战栗”之解是欠妥的，看下这三种树的图片：

http://s13/mw690/0017VAuRzy6RmA0FMfybc&690

栗树也很美
http://s7/mw690/0017VAuRzy6RmA45f3oa6&690

 楹树具说品种很多，网上看了下图片，最喜欢的是蓝花楹。

http://s8/mw690/0017VAuRzy6RmAsNYjB67&690

      即以人物作证，苏格拉底死于一杯毒药，耶稣死于十字架，孔子则梦奠于两楹之间，晨起扶杖逍遥，咏歌自挽。三位民族圣人之死去，其景象不同如此，正足反映民族精神之全部。（《国史大纲.序言七》）

在这种如梦似幻的景致中追忆先哲孔子。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”这一刻，念斯在斯。