访 古 问 贤 沈 家 庵

地理位置：

　　沈家庵村隶属涞水县一渡镇，位置在东经115℃7’，北纬39℃5’。南距县城25公里，东北与北京市房山区交界。东与涿鹿山隔拒马河相望，南临拒马河出山口，西驻三皇山东麓台地。保（定）野（三坡）公路、京（北京）赞（赞皇）国道沿村边而过。740户，2500人，均为汉族。山区宽谷地貌，总面积9.9平方公里。其中耕地面积750亩，山场面积30000亩。经济以农业种植为主，兼核桃、柿子、栗子等林果。近年旅游业有一定发展。

                           （沈家庵远眺）

历史沿革：

　　出土文物显示，旧石器时期，沈家庵一带即有人类活动。古时隶属北幽陵域，唐尧时属冀州，虞舜时属幽州，西周属燕侯国，秦属上谷郡，汉属范阳，明清时属房山县，1951年划归涞水县，属一渡镇管辖。

　　据《钦定日下旧闻考》等古籍记载，该村原名女娲店。唐•乾元三年（760年），因代宗李豫的侧妃沈珍珠在此建庵出家为尼，故改称今名，沿袭至今。

古迹辨考：

　　1.黄帝发祥涿鹿山

　　沈家庵辖区包括涿鹿山西麓部分山体。

据司马迁《史记》记载，涿鹿山是华夏五千年文明史的起始点。当年轩辕黄帝率联盟部落在这里“修德振兵，艺五种，抚万民，度四方，”最终实现华夏各族大统一大融合，开启了中华五千年文明发展史。

证明文物现存该山东麓的云居寺内，是一座辽代“续秘藏石经塔”，塔身首行字为“大辽涿州涿鹿山云居寺……”，证明云居寺所处之地即涿鹿山。另外，二十四史中的《隋书》中对释门弟子在涿鹿山刻经建寺也有记述：“……知苑徒静琬，于大业中刻石经藏于涿鹿山石窟中，涿鹿山更加扬名。因山中常有白云缭绕，又名白带山，建寺名曰云居寺。”

2.轩辕黄帝三皇山祭圣贤

与涿鹿山隔河相望的三皇山，半山腰崖壁

上有一座“三皇庙”，传说系轩辕黄帝为祭祀三位华夏初祖而建。庙中供奉的分别是发明钻木取火的燧人氏(天皇)、发明农业种植的神农氏(地皇)和发明结网捕鱼的伏羲氏(人皇）。古人有祭祀为民族发展做出贡献的古圣贤的传统，即《左传》中记载的“国之大事，在祀与戎。”部落首领四时会“率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记•表记》）。轩辕黄帝在三皇山设祀祭贤，目的是祈盼“天皇”保佑人口平安，“地皇”让大地五谷丰登，“人皇”护佑百族兴旺发达。

　三皇山紧邻涿鹿山，海拔高度超越涿鹿山，轩辕黄帝在此为三皇设祀，理论上成立。

证明文物：沈家庵村玉清观内一通明代“重修观宇”石碑，

其上刻有“上有三皇庙，下有玉清观，一千五百年，才有涞水县”字样。碑文中的“上”和“下”系当地时空用语，意即最早建的

三皇庙，后来建的玉清观，又过了一千多年，才有了涞水县建制。涞水县原名遒县，始建于汉高帝六年（公元前201年），距今已有近2300年历史。由此前推1500年，确实接近轩辕黄帝所在的新石器时期。另外，县文物部门曾在三皇庙附近发现石镰、石簇、刮削器等新石器时期器物，证明该庙确系黄帝时期遗存。

不知何年始，沈家庵三皇庙的祭祀古圣贤活动已经衍化成传统庙会，每年农历四月初八，附近村民黎明即起，沐浴更衣，同来自京、津等地的香客一道上山朝圣。在三皇庙诸圣像前，燃鞭放炮，焚香叩拜，“礼佛祈福”。山顶上有泉眼，状似水槽，水纯净、凛冽、甘甜，被善众传说为“圣水”，常有人携带的瓶、罐等器具装水带回家同长辈和亲人分享，“消灾祛病”。

　　3.沈珍珠出家沈家庵

　　沈家庵释迦院原为尼姑庵，名沈家庵，因唐代名妃沈珍珠在此出家而得名。

　　根据《新唐书》记载，沈珍珠（？—789），江南吴兴人，貌美且贤淑纯良。从小酷爱读书，七岁时便已经能够作诗，当地人都叫她“吴兴才女沈珍珠”。开元末，以良家子选入东宫，赐太子长子李豫为妃。天宝元年，生子李适。

唐•天宝十五年（756年），“安史之乱”爆发，安禄山、史思明率叛军从范阳（今涿州）出发，一路势如破竹，直逼长安，唐玄宗带着杨贵妃及诸皇子皇孙仓惶南逃。未及逃走的，被叛军俘获，劫掠到东都洛阳，其中包括太子长子李豫的侧妃沈珍珠。　　

　　至德二年（757年），李豫领军收复洛阳，找到了沈珍珠。乾元二年（759年），史思明再次攻陷洛阳，沈珍珠从此失踪。

　　大业十四年（779年）唐代宗李豫驾崩，沈珍珠的儿子李适继承皇位，为德宗。于建中元年（780年），李适遥尊生母沈珍珠为“睿贞皇太后”。

　　为寻找生母，德宗李适派人分行天下，四处寻访，几十年无果。无奈，在肃章内殿为沈氏发丧，上“太皇太后”号，建衣冠冢于代宗陵并立神位于祖庙。

　　鉴于沈珍珠去向不明，故唐朝以后史家多有臆造之举，其中台湾拍摄的电视连续剧《沈珍珠传奇》结尾，就是根据史家的“臆造”之一编写的：沈珍珠流落幽州范阳，沿拒马河而上，看到沈家庵一带风光旖旎，于是在此出家……

　　不过，该“臆造”与沈家庵村民口中的说法出奇一致，且更具传奇色彩：沈珍珠被叛军掳到范阳（今涿州）后万念俱灰，乘人不备，她来到城北拒马河岸，躲进一叶小舟逆流而上，在“女娲店”上岸，寻一僻静处结草为庐，带发修行。

　　沈珍珠心地善良。遇到天旱无雨，庄稼欠收，便开设粥棚，救助乡民；遇有匪盗或北方少数民族前来劫掠，则将乡民请进庐内躲避。乡民视其为“女娲转世”。

　　为表达感激之情，众人出资将沈珍珠修行的庐舍扩建为庵堂，起名“沈家庵”。久而久之，“沈家庵”替代“女娲店”变成村名，沿用至今。

　　除台湾电视连续剧《沈珍珠传奇》以外，近年来，还有《大唐后妃传之珍珠传奇》、《大唐荣耀》等电视剧，集中描述了沈珍珠的传奇，借沈珍珠和李豫之间的爱恨情仇，展现唐代“安史之乱”前后的动荡时代，均引起观众较强反响，使沈珍珠成为了家喻户晓的历史人物。

　　4.韩世琦墓遗址：

　　韩世琦（？-1686），大清汉军正红旗人，祖籍山西蒲州，顺治和康熙两朝重臣，历任顺天、江宁、四川巡抚，工部尚书，督察院右副督御史，四川军务提督，兵部尚书等官职，康熙六年（1667年），升任光禄大夫，晋正一品加二级。是清朝初年著名的封疆大吏。著有《抚吴疏草》等。韩世琦卒于康熙二十五年，葬在沈家庵村西北台地上，坟墓朝向坐西朝东。背后群山环绕此起彼伏；墓前方碧波粼粼的拒马河环绕，墓甬道两旁松柏掩映，石人石马躬立。因文革期间遭破坏，韩世琦墓现仅存土坟一座，石牌楼一座，汉白玉石碑一通，华表一根。牌楼正中镌刻“大中丞韓公之墓”七个大字。

石碑高3.65米，碑额刻有康熙

（韩世琦墓地石碑）