今夫天下事，以互联网媒介之全球一体化，为未有之大变局。清乾隆六下江南，从北京至扬州，迨及二十六日始达，今日朝发夕至矣，此古视为难而今觉易者。而自近代西学东渐之风，文言文记叙之家谱，后继无人，断简残编基础上提升，看似为易而不觉其难者，今次新修建德敦睦堂汪氏宗谱可验焉。粤自此支系房谱，乃今安徽省安庆市怀宁县敦睦堂后裔，系出唐越国公华之七子爽公后，肇传五十六世道安，又历五世传惟厚，其后有元凤、绒、敦礼，迨六十五旗公，六十六世和公，六十七世小三公，尊为迁潜（山）始祖，六十八世强公、宾公，六十九世修昱公，传八十四世祖远安公，自祖居地迁浙江金华府武义县，其后子大寿公，旅经建德马目上源八都，见山水秀丽，人情淳朴，遂卜居焉。其由来二支，另支由八十三世昌魁，传至八十四代远作，远作传八十五世大德，大德生四子：福、如、启、祥。至八十六世先字辈，遂蕃盛矣。

       壬寅正月二十三日正午，其裔孙汪君水平以其族谱事告予，并发来“建德敦睦堂修谱资料”电子文档一份，嘱予修撰，乃得受而读之，不禁喟然嘉叹曰：“水平君仁矣”。人以一身诸君子之处于天下，则国为本；以一身处于国，则家为本。不爱其国而爱天下者，未之有也；不爱其家而能爱其国者，亦未之有也。爱其家则能敬宗追远，克彰其先之美，为收族之义，爱其国则有合群之道焉。族也者，亲属之相聚者也。群也者，众人之相合者也。合群之必本于收族，不易之理也。

       夫牒谱之学，盛于晋唐，肇于世本，系姓旁行，表上苏欧，则叙配俪，疏子姓坟墓所在，加祥而宗法寓焉。旧谱修撰，限于当时信息闭塞，至使建德之新人丁未录，距今数十年，水平君与族中群贤，躬任搜讨，勤恳编辑，始竣，既就正于前怀宁之旧修，今亦慎矣，新序谱头，详细世系，远叶长条，在纲不紊；河流弯曲，溯而探源；故家乔木，庇而求本。故其纂编既善，采访尤勤。断碣堪稽，访古麒麟之塚；屡迁屡徙，辨乌衣门巷。莫不代有须眉，了如指掌。慎传疑与传信，允为氏族春秋。三校其稿，至若君之列祖列宗，硕行显于著，备载家乘，殚阐斯录，卓哉辉煌，尽洗无谱之虑，遂为靠谱之族，为闾里所钦。式诗曰：“绳其祖武”，又日：”聿修厥德”，殆庶几矣。

       余亦同宗家，祐先灵所凭依而慰者乎。是为跋。

       公元二零二二年岁在壬寅清明 汪叔华 撰