拜读《柳如是别传》结缘河东君（五）

（五）

   河東君的这首诗是对钱谦益的巧妙赞扬。诗中用了至少四个典故，分别把钱谦益比作东汉时的大儒、经学家马融、具有宿世胜因的菩萨、东晋时的风流宰相谢安、东汉时的党锢领袖李膺等。这些典故看似信手拈来，在诗中却浑然天成，贵在妙合无垠。通过用英雄来赞誉钱谦益，也表达了自己的爱国心与对英雄的向往与追随。

   钱谦益，字牧斋，江苏常熟人，明万历进士，一甲第三名“探花郎”。官至吏部侍郎，是当时公认的诗坛领袖、开风气之人。但10多年来，他官场受挫，怀才不遇，常常以“山中宰相”谢安自比，做梦都想步他的后尘，在政治上有所作为。

        柳如是的此詩，开篇即以汉代马融作比，喻钱谦益“才高博洽”，“达生任性，不拘儒者之节”。“一室茶烟开淡黯，千行墨妙破冥濛”一联，上句用杜牧“题禅院”诗“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风”，（见全唐诗第捌函杜牧叁，并参孟棨本事诗高逸叁“杜舍人牧登科后”条。）下句用江文通《别赋》“渊云之墨妙，严乐之笔精”。是言钱学识渊博，洞达禅理，精通佛典。“妙理玄规”，指的是佛家经义，“千行墨妙”，说的则是钱作于崇祯六年的《读杜小笺》。钱谦益擅长诗文，于经史百家、金石文字、版本目录、图书校雠以及佛藏道笈，无不通晓，柳氏投其所好，特意选取马融之比，切合谦益心意，所拈《读杜小笺》，《读杜小笺》，乃钱“苫次幽望、寒窗抱影、绎腹笥”而作，其珍爱自不在话下。虽是赞誉之辞，却不失高格，说得恰如其分。接着，柳如是又自比捧瓶持拂的侍女，把钱谦益比作江左风流宰相谢安、汉代党锢名士李膺，最后，一表心迹，言己身愿做弹丝吹竹之东山妓，与谦益形影相随。全诗既流露出对谦益的敬仰和钦佩，又包含了一份对谦益的独到的理解和支持。这首诗，典事虽多，却妥贴不杂乱，用语十分精妙，从中读者足可以想见河东君诗思的巧慧与缜密。

    此诗陈先生《柳如是别传》第四章《河东君过访半野堂及其前后之关系》曾逐句予以解说，并一再称其“遣词庄雅，用典适切”，“文思贯通，比譬适切”。但关于尾联特别是最末一句，陈先生仅着重指出典故所涉历史人物均为宰相或兼负宰相之望者，切合或者说迎合钱谦益当时的心理，所以钱谦益的和作《柳如是过访半野堂，枉诗见赠，语特庄雅，辄次来韵奉答》中有赞誉河東君的此诗“语特庄雅”之词。

        其二，《冬日同如是泛舟有赠》（钱谦益元唱）：“冰心丘色正含愁，寒日多情照柂楼。万里何当乘小艇。五湖已许办扁舟。每临青镜憎红粉，莫为朱颜叹白头。苦爱赤阑桥畔柳，探春仍放旧风流。”

        此詩后四句皆有本事，非止用典。“每临青镜憎红粉”之句，与答河东君初赠诗“脸际眉间讶许同”之句同义，俱指河东君面貎之颜色而言，即前引白牛道者所谓“双颊作朝霞色”者是也。“临青镜”而“憎红粉”，亦即张承吉诗所谓“却嫌脂粉污颜色”之意，（见全唐诗第捌函张祜贰“集灵台”二首之二。）牧斋运用古典今事可称巧妙适切矣。又河东君戊寅草中载《西河柳花》七律一首，其第肆句云“恁多红粉不须夸”，此本河东君自比之辞，牧斋或早已得见此诗，遂因有“憎红粉”之语耶？俟考。第陸句“莫为朱颜叹白头”，乃老翁少妇对比之意。（详细可参阅《柳如是别传》第四章的寅师“案語”）

        《次韵奉答》(柳如是次韵)：“谁家乐府唱无愁，望断浮云西北楼。汉珮敢同神女赠，越歌聊感鄂君舟。春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头。莫为卢家怨银汉，年年河水向东流。”

        看到这首诗，柳如是当然不胜欣喜，即刻《次韵奉答》。再次以“西北楼”表示对钱的仰望；诗中柳以“神女”自比，以“鄂君”比钱，再次表达身心相许之意；用“窥青眼”、“想白头”表达愿共白头之情。在我闻室，他们赋诗饯岁，辞旧迎新，度过除夕。过了明崇祯十四年（1641年）元旦，钱柳二人一同出游苏州、嘉兴。六月七日，钱谦益以“匹嫡之礼”与柳如是正式结缡于芙蓉舫中，终于成就了史上“白头红粉歌风雅”的美好良缘。

        柳如是的该名诗中，如寅师所言，不但有古典，还有今典（即柳如是生活之时代的人或事）。余试着详解如下：  

   第一联：古典用《北史》“无愁天子”骄奢荒唐之事，以及《古诗十九首》“西北有高楼”君暗臣明之典，今典竟指崇桢帝为亡国之暗主，而钱牧斋为高才之贤臣。从诗歌结构来说，以君臣关系发唱，道出男女之辞，既古老又新鲜。君臣关系的可贱与亏缺，恰反衬出此一知己情缘的可贵与圆足，正是从乱世人生背景中来珍爱有情世界的呈露。“牧斋见此两句，自必惊赏，而引为知己”。（详细可参阅《柳如是别传》第四章的寅师“案語”）

        第二联：古典用《韩诗》汉皋神女为郑交甫解佩，及《说苑·善说篇》越人歌“今日何日兮，得与王子同舟”故事，河东君取两典联用，以神女指自身，以鄂君指牧斋，一男一女，意旨通贯。“其巧妙诚不可及也。”今典一则含有河东君与钱牧斋以知己相感相惜之意，另一则又与今日水滨泛舟之情事尤为相适。从诗义脉络看，为下面的相知相感，铺下了一个极富于时间的神圣性与唯一性的背景，言切而旨长，语简而意深。（详细可参阅《柳如是别传》第四章的寅师“案語”）

        申曦案语：柳詩所用“神女”及“鄂君”二典，“神女”典，见河东君之詩：“汉珮敢同神女赠”。相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解佩相赠。后多指男女的爱慕赠答。解佩顾名思义就是解下佩带的饰物。汉代刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与交甫。”汉皋：山名，在今湖北襄阳县西北；佩：玉佩。五代李瀚 《蒙求》诗：“渊客泣珠，交甫 解佩。”宋代晏殊《木兰花》词：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”元代李裕《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“楚女窥墻日，文园病渴年。合欢连组带，解佩杂芳荃。”清代钮琇《觚賸·河东君》：“盖就新去故，喜极而悲，验裠之恨方殷，解佩之情逾切矣。”“鄂君”典，鄂君子晳，春秋时代人，楚王母弟，官为令尹，爵为执珪。 越人悦其美，因作《越人歌》。以求“交欢尽意”。见汉刘向《说苑·善说》。后因以“鄂君”为美男或才俊的通称。

        第三联：古典用唐代刘禹锡“雪里高山头早白”诗语、西晋阮步兵“青眼”向知己典，及史邦卿“青未了，柳回白眼”词语，因“青”及“柳眼”两者俱备，又“咏春雪”可与上句之“雪”字通贯，若此条件皆具之出处。又南宋王沂孙《花外集》南浦春水“柳外碧连天”词，有“蛾眉乍窥清镜”之语，或者河东君因牧斋赠诗“每临青镜憎红粉”之句，遂亦取碧山乐府柳窥青镜之意，以针对聚沙居士之诗语耶？今典即针对牧斋“每临青镜赠红粉，莫为朱颜叹白头”诗语。牧斋“憎红粉”一语极妙，既典雅，又切当，河东君与之相接的典语“窥青眼”，正是又典雅又切当。牧斋表达的是对河东君极富个性的爱慕之意，以及自己争取河东君的信心。而河东君辞锋相接，对牧翁报之以知己性情之语。（详细可参阅《柳如是别传》第四章的寅师“案語”）

        末联：古典以《玉台新咏》《歌词》“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”“头上金钗十二行”“平头孥子擎履箱”“恨不嫁与东家王”为第一出典，以李义山《代应》诗“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂”为第二出典，今典以钱牧斋《次韵答柳如是过访山堂赠诗》“但似王昌消息好，履箱擎了便相从”为第一出典，以《永遇乐》词“东流河水，十二金钗敲折。何日里，并肩携手，双双拜月”为第二出典。前尘后缘，丝丝关锁，如五音繁会，丝竹交响，组成一曲含蓄优美的爱情咏叹。其中又以“河”、 “东”、“君”三字，点出此咏叹的主题所在。以陈寅恪融化古典今典的标准看，这首诗歌遣辞用意，“真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。”（详细可参阅《柳如是别传》第四章的寅师“案語”）。

（未完待续）