心 铭

 博爱

人类有别于其它地球生物，乃因人类有博爱之心。人类能生成公益意识与高尚情感，能创造语言、文字、道路、文化与艺术、社会建设与公共福祉，皆缘于人类之博爱。没有博爱，就没有人类的高级进化，就没有人类的灿烂文明。人人爱社会，社会和谐富庶；人人爱国家，国家安泰昌盛；人人爱生态，生态祥瑞兴旺；人人爱世界，世界和平美好。

仁慈和善是博爱之本。以博爱之本面世，世以尊崇之义重之；以仁慈和善之心对人，人以响应感念之德待己。怀仁少敌，秉慈生祥；厚德载福，积善延寿。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；上天有好生之德，君子有成人之美；仗义疏财，他日遇困有人助，救人一命，胜造七级浮屠。尊老者仁，爱幼者慈；扶贫者兴，济困者荣；襄人者乐，助弱者强！

邪恶暴戾作祸社会，贻害个人。丧德无朋，至私少友，不义多忧，失道寡助。心毒则疡，人黑则黯，官戾则萎，兵暴则灭。正退邪进，大邪欺正，邪气至盛，祸乱必生！善伏恶起，恶有恶报，恶极成魔，群起攻之。

平等

天无私覆，地无私载，普天之下，众生平等。贫寒低贱岂能命定？王侯将相宁有种乎？物不平则鸣，人不平则斗。发展权利竞争机制应向全民开放，社会建设公共福祉当立于众生平等之上。

日月之华遍耀天下，文明之光普照世界，生命至尊，人权天赋。无论富人穷人，无论官员平民，无论城市乡村，无论发达地区落后地域，无论海内海外，无论南北东西，人人皆有生存权利，人人皆有发展权利，人人皆有参与现代文明建设的权利，人人皆有享受现代文明成果的权利。人人皆有人格尊严，人人皆有表达思想的自由，人人皆有奋发图强之路，人人皆有上升前进之途。人人皆有话语权、建议权、实验权、议政权。

野生动物与人类同为地球母亲的子女，当与人类拥有平等的生存权利，人类不得猎杀，不得毁其家园。

信仰

动物信仰母亲或首领，原始信仰是动物繁衍、进化、建立群居关系的重要保障，人的信仰传承了人类的经验与文化，提升了人类的思维品质，丰富了人的思想与人类文明。然而，人的大脑又是神奇的独立的思想发生源，人的思想可以飘荡游曳，无所不及，每个人的思想都能够不同，如果抵制或放弃信仰，放任思想惰息、蛰伏、游荡、偏激、叛逆，人类社会将失去秩序、失去安全，失去权威、失去原则，失去集约力量，失去共同利益，失去公共福祉，世界将乱象纷呈。

人无信仰，弗如鸟兽。一个无信仰的人有可能变成乖戾者或杀人狂魔，为社会所不容。耶稣宣讲基督教义教化百姓时说：“你若要永生，需遵守诚命，不可杀生，不可奸淫，不可做假证，要孝敬父母，要爱人如己。”不信仰耶稣的人将他钉死在十字架上。有仙术无信仰的石猴为所欲为三界受其害，信佛法尊师道的孙悟空救苦救难升天成正果。

人不仅应该有信仰，还当建立正确的信仰，人的信仰当利于自己，利于家庭，利于社会，利于民族、利于国家，利于生态，利于世界。小利益当置于大利益之下。

公义

人有五颜六色，世有缤纷万象。繁杂纷乱，冲突不断；有公义方有公益，无法度绝无秩序；化外之民类鸟兽，聚居社会须奉公。

有私无公，难以进化，难于生存。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。孤客寡民，大事难成；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。众志成城，团结就是力量！一根独柴难点火，众人捧柴火焰高；一川散沙无建构，万木竞秀成森林。

最安全的社会，公共法规最受尊重；最和谐的社会，公共道德最受推崇；最先进的社会，公益事业最为昌盛；最发达的社会，集约力量最为强大；最富裕的社会，公共福祉最为完备。

    在机械化、自动化、信息化时代，公义是人类社会进化最重要的推进剂和调和剂。

任何民族任何国家欲走向强盛，人民当遵守法律法规，尊崇公共道德，尊重社会礼仪，重视集约力量，强调协作精神，积极参与公益事业，积极创造公共福祉。当保护共同财产，维护公共秩序，爱护公共环境，注重公共卫生，乐于承担社会责任和公共义务。在私利面前，公益至上，小利益服从大利益，公共福祉重于个人享受。

自律

利己性和占有性乃生物之本性，此本性鸟兽有之，草木有之，人亦有之。人类文明高度发展后，人的利己性和占有性当受公义高度制约，过于放任张扬这种本性，即为自私，极端自私，公义难容。

鸟太自私则离群，兽太自私则索居。私心过盛，公义难举，人皆藏私，公益必萎。在公义面前，人须自律克己，克己胜过克城；在私间暗地，人须自觉修身，修身难过修路。损公济私侵公义，贪赃枉法终害己。伤人的药莫吃，犯法的事莫做，若要人不知，除非己莫为，天网恢恢，疏而不漏。物虽小，勿私藏，防微杜渐，千里之堤毁于蚁穴。勿以恶小而为之，今日纵小恶，明日纵小恶，他日之恶渐增大，人人纵小恶，处处生小恶，天下之恶何其多！乱丢垃圾，乱弃污物，乱写乱画乱出声，即为侵害人类与动物的生存环境，维持洁净，维护生态，维绿维美维祥和，便是爱护国家与世界的共同家园。

时时自律，处处自律，是否自设囚笼锁自由？非也！社会机制尊强、弘正、励优，合乎公义的世界宽广无际，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，奉公者，自由空间更辽阔，自由之路更久长。

理性

弗朗西斯·培根说：知识就是力量。现代文明证明：科学技术是第一生产力！最发达的社会，也是人类理性发展程度最高的社会。

人需要理性。人类的理性思维经历了漫长时期，无数智者为人类知识文明和科技文明的形成作出了贡献，总体成就辉煌。文明无界限，任何国家都不得阻挡文明的传播。在这种文明背景里，每个人都可以有近似最优的行为和计划，人们应广泛参照，努力学习，勤于思考。人类文明始终处于前进的态势之中，囿于学习者，拿来主义者，永远不会最优，亦永远难以在励优机制中获得最优之惠！人们当洞悉科学产生与发展的机理，提升自身科学品质，勇于创新。每个人都可以享用科技文明，每个人也都可以建设科技文明。

社会需要理性。观念陈旧、机制僵化会制约社会理性的发展。人们有真知灼见，应能够行使其建议权表达出来；人们有科学创新，应能够行使其实验权进行验证。民主不仅是政治形态，更是社会形态。

国家需要理性。事崇深谋远虑，国尚宏观策略。国家发展之宏观策略需广泛参照，理性运筹，不宜目光短浅，不宜冲动盲为。自尊民族既识先进生产系统和大型农业设备，何须让亿万炎黄子孙手持镰刀割谷？智慧国家若有地理水文知识与科学探测仪器，岂可令整体龙的传人摸索前行？

世界需要理性。全人类是一家，人类大家庭当使用尽可能最低的成本，为全人类创造最大的福祉，在地球上建设最美的世界家园。

上进

世界是多样性的，人的能力有强弱优劣之别。人非动物，进入高文明发展时期的人类不可沿用弱肉强食的丛林法则淘汰弱者劣者，必须将血腥的生存斗争永远埋葬在历史的尘埃之中。但人类仍然需要进化！惠而兴，抑而衰，在最大程度保障人类大家庭所有成员的基本平等权利时，人类的进化机制须保障强者优者的能力得到更大程度地发挥。尊强助弱、励优制劣是人类文明进化的基本原则。

一切皆流，无物常住。人的能力之强弱优劣不会永恒不变，进化机制需保障弱者劣者转变为强者优者的道路永远畅通。人类社会须建立最理性的公平竞争机制，每个国家须发展最完善的国民教育形态，须为弱者劣者的上升进步提供最广泛的机会。

同为人类大家庭的成员，人的能力既有强弱优劣之分，作为暂时的弱者劣者，应有人格，应有自尊，当在人类的进化机制面前革除劣性，改变弱势，积极争取上升前进。个人如此，民族、国家亦是如此。

诚信

人在婴幼儿时期是由父母亲哺养教育出来的，每个婴幼儿对父母都产生了原始信仰，都产生了心理信赖和精神依附，父母亲与婴幼儿时期的子女之间都产生了原始的诚信，这种诚信影响人的一生，任何国家任何民族的人民都对诚信者有着天然的好感，任何国家和民族都尊崇人的诚信品质，世间无人愿意被人欺骗。

然而，谎言、骗局、欺诈、虚情假意、伪君子、毁约者、叛誓者在人世间广泛存在，它们侵害了人与人之间的信任关系，侵害了人类的美好情感。谎言欺骗并非智慧，而是卑微的算计和恶劣的伎俩。小人口蜜腹剑，劣者轻诺寡信，义士诚实坦荡，君子一诺千金。

人们耗费巨大精力与他人签下安全条约或商贸合同，却陷入对方骗局，或遭受对方毁约，这是何等的困局？有何等恶劣的后果？如果这种情形泛化，人类文明建设的社会成本是何等高昂？人类的文明进化何其艰难？实话好过谎言，实意好过伪善；不签约者胜于毁约者，不宣誓者胜于叛誓者！诚实乃至美，真诚是纯情；人无信不立，信义达天下。

尚美

美是神灵赋予人间最醉人的赠礼，美是自然最华丽的创造，鸟兽在美的环境里欢愉惬意，人在美的环境里幸福快乐。美使仁者欢欣，使智者激荡，使思者觉悟，使愚者开窍，使昧着启迪，使恋者陶醉，使悲者解脱，使哀者振作，使恶者感化，使浊者清污者净，使躁者安狂者宁。

美既有天成，亦可创造。天赋之美，人类应致力维护，让美的光彩在世间焕发。人类亦当致力创造美，创造心灵美，情感美，言行美，人格美，产品美，作品美，建筑美，市容美，环境美，山川美，江河美，风景美。

世若尚美风不浊，人若尚美气自华。

人人尚美，世界家园一定会更美。