假先知（龙、兽）

太七、15、你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

彼后二、1、从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，

路六、26、人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！

耶廿八、8、从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。9、先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。” 

启十六、13、我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。

十九、20、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

假先知的称谓，我们都熟悉，他的危害我们也清楚，只是他们生存在那里却有各不相同的认识了。太七、15给假先知作了定位；“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”，社会上对于羊的定义是“善良的民”，而教会中的羊就是信耶稣基督的人——神国的子民。可见从表面看他们也是归入了基督而内心却是残暴的狼（兽）。我们要肯定的认识兽（残暴的狼）不是工具，因为早先有人认定兽是留声机、后说是电视机、今又说是电脑。也有说兽是指特定的国家、或是国家的某些政权，其实这样的认定就是假先知在迷惑人了“太廿四、11且有好些假先知起来，迷惑多人”。因为假先知就是受兽的印记和拜兽像的人，并被我们接受和说好的人（喜欢）。（路六、26）

王上廿二章有讨王（人）喜欢的假先知，看犹大王约沙法和以色列王亚哈的对话中可以看出，受神托付的米该亚所说的被亚哈认为是凶言，却不被接受，而另外400先知却说了亚哈喜欢的吉言，并认定为是出于神的话。亚哈王是当年以色列国的掌权者，等同于今天教会的掌权者。在今天以迎合掌权者的心意的吉言就不是从基督的启示来的，看来从神（基督）启示所得的必要被定为凶言，其实被定为凶言的才可能是从基督的启示而来。而说吉言的必定出于谄媚人的，“用谄媚的话得国。但十一、21”圣经中的得国在今..天就是教会中得地位、掌权柄。为此我们对于凶言要思想，吉言要防备。

耶利米书廿五章犹大王约雅敬时，耶利米告诉了犹大的民；“要服事巴比伦王七十年”，在人听来更是凶言，可是这样的凶言却是从神的启示所得，是必应验。耶廿八章已经是西底家作王的第四年了，同为先知的哈拿尼雅的“吉言”说；“3、二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地”。耶利米的“凶言”和哈拿尼雅的“吉言”产生强烈的对比，所以从王、西底家到众百姓都喜欢哈拿尼雅的“吉言”是出于耶和华神的。为此耶利米就说；9、先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。辨别先知的话是否出于神，也适用于今天。因耶利米说的是凶言，耶利米就被囚禁于深井。耶卅八、6、他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。在今天凡说“凶言”的必被视为扰乱教会的，会相同于囚入深井。

    路十一、51、就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。我们可以加上一句；众使徒及司得反和为主的救恩而尽道的血。他们流血也是那些名为捍卫主基督真道的人，实是伤害主的群羊的假先知所为。林前十四、31、“因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉”。可见各教会讲道的都在先知之例。若不是神所差的就为假先知了，不要以为有人委派（差遣）的就能说是奉神所差了。神所差的言语不是从人领受（所学）乃是从圣灵的启示而来。从圣灵启示来的声音都不受有位份的喜欢，众先知流血的原因就在于处。而从人领受的必受众人的喜欢，正是：耶廿八、15、于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。然后王和众百姓却喜欢哈拿尼雅说的二年之内……的话。却把耶利米投在监里了。其实今天也相仿。假先知就是受了兽的印记和拜兽像的人。其实“兽”也是人，是披着羊皮的狼，是归入基督的人，只不过他不是在看顾羊群，而是伤害羊群。称他为“兽”只是他的伤害力度比人的伤害更大，假先知伤害羊群的能力都出自兽，圣经中也有称他们为尾巴。启九、19、这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。十二、4、它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。所为尾巴就是基层教会中以先知（讲道者）之名，藉以神的话（差遣）之名欺骗（伤害）了人。其实自己应该是清楚的，所讲的道，所言的话从那里来，因为从启示来和从人的领受（学）来自己是最为清楚的，只是没有把保罗传留的话活出来。腓三、7、只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。说的是；从人学的是有损的，惟有从启示来的才是有益的 。