上方山，又名楞伽山、治平山，与“千顷一碧呈天镜”的石湖组成一道以吴越遗迹和江南水乡田园风光取胜的风景名胜区。清乾隆皇帝六次南巡，六至石湖，留下《雨中游上方》、《上方山楞伽寺》、《游上方山》、《治平寺》等诗篇。

“空翠”石刻，丁卯年崔望书。

民国名人李根源先生的石刻“楞伽”。李根源(1879-1965)，字雪生，又字养溪、印泉。云南腾冲人。近代名士、中国国民党元老、上将，爱国人士。



楞伽寺入口立有一座石坊。正面坊额书“楞伽烟雨”，坊联为“俯见坊前仍领湖光山色，遥指树外几传越垒吴台”。

背面坊额题“吴越遗风”，坊联为“城郭当前烟火万家忧乐共，湖山在望乾川一气古今浮”。在这里所能近看远眺的景致全包罗在内。

塔院前筑一六角亭，飞檐翘角，名“望湖亭”。

两块横匾，一书亭名，另一书“大开眼界”，落款都是：石湖居士。石湖居士是隐居在石湖的南宋著名诗人范成大的别号。抱柱联：“湖波舒望眼，塔影映斜晖”。

山顶上的楞伽寺，又名上方寺。

山上有楞伽塔，始建于隋大业四年（公元608年），由吴郡太守李显建重建于宋太平兴国三年（公元978年），塔壁留有多处宋代铭砖。今塔是明崇祯十三年重修。

楞伽寺塔是一座七层八面仿木构楼阁式砖塔，塔刹相轮等构件残缺不全，重修时改为葫芦宝顶。高约23米，底边长2.4米。底层原有副阶，毁于太平天国时期，台基、柱础尚存。二层不见腰檐平座。三至七层以板檐砖与菱角牙子各三层相间叠涩，挑出腰檐平座，上施瓦垅，转角处垂脊起翘。塔壁转角砌成半圆形倚柱，上横额枋两道。檐下额枋上有一斗三升斗拱16朵隐出。塔壁每层辟壶门四座，另四面在壁间隐出壶门。壶门内过道顶部有叠涩藻井，中为塔心室，一、二层为八角形，三层以上四方形，且每层变换45°，四壁壶门也随之变换。塔内楼梯、楼板均毁，底层可望见顶层，四、五层间有横木，原为承托刹柱的柁梁。

该塔属典型单筒宋塔，建造年代仅晚于虎丘塔，为苏州第二古塔。石湖与上方山，交相辉映，遥望风景如画，尤以山巅宝塔更为山水增色。在塔下平台可眺望石湖景色，湖山尽收眼底。上方山楞伽塔是石湖景区标志性建筑，1982年被列为江苏省文物保护单位。

塔旁的钟亭。

山顶上的楞伽寺院，也就是五通神庙。每年农历八月十八前后，香烟鼎盛。过去善男信女借游石湖之际，或“借阴债”，或求子求福，或求医求寿，热闹非凡，形成了苏州著名的上方山庙会。

上方山游石湖犹可，只是所谓的民间信仰活动“借阴债”害人不浅。这种活动始于何时已难以查考。这种借阴债活动十分荒诞，因此屡屡遭到有识之士的反对和查禁。其中影响最大的当推康熙廿四年江苏巡抚汤斌的大破五通神。汤斌认为这种迷信活动“荡民志，耗民财”。汤斌毁淫祠之举在苏州乃至江南一带影响深远，深得民心。在胥门百花洲公园里，看到“民不能忘”石牌坊，就是对汤斌毁淫祠和其他政绩的最好的评价。在汤斌大破五通神这一壮举影响下，苏州曾一度兴起大破迷信之风。到了1929年，吴县县长王引才再一次毁神投河，把神像沉到了石湖里。但是，简单的摧祠毁神是无法根绝迷信活动的，上方寺与五通神像仍然屡毁屡建，屡禁而不止；因此上方山是一座十分特殊的山，它的历史沉淀着这么个十分沉重的话题。

于庙前平台俯瞰山南的上方山森林动物园。

动物园的小湖上游人划着小船在嬉戏娱乐。