后湖旧影

 

黄花地

撮箕地

后湖菜

洪荒苦

散步乐

遇群丐

 

（一O六）黄花地

【原文】

 

黄花地上没遮拦，池港沟渠积水宽。

墩子人家分种地，只愁大水不愁乾。

 

本名黄花地，今则但呼“后湖”。四五里外有土墩十余处，种湖地者所居。

 

【诗歌大意】

 

沿着汉水河堤岸长街往东北走，后湖中那些无遮无拦的墩子上，油菜花千顷一色，灿烂辉煌，

墩子上池塘港湾沟汊水渠，星罗棋布，水光潋滟，水量充足。

土墩上居住的人家，分别以种湖地为生，

他们只犯愁洪水灾害，而从来不担心干旱。

 

【叶调元注释译文】

 

当地人俗称“黄花地”的地方，现在就只叫作“后湖”。四五里路外有十几处土墩子，这些墩子上居住的都是种湖地的农民。

 

【文化卡片】

 

汉口后湖

从明代到清代中期，后湖一度是汉口著名的游览胜地。

历史上，汉口镇大部分原本是一片湖沼地带，泛称后湖，也叫“潇湘湖”。

每到夏秋汛期，汉江与府河之水屯聚于此，酿成水灾。因而有“水涨千重浪，水退满湖荒”之说。为治后湖水患，汉阳府通判袁焻于明崇祯八年（1635）在汉口镇后面修了一道长堤，人称袁公堤，又名后湖堤。堤后有一条修堤取土形成水渠，因其盘绕如带，故名“玉带河”。夏秋水涨时，玉带河可以疏导汉江与府河之水，绕袁公堤至堤口注入长江。

明清时期，汉正街与汉口的迅速繁荣，离不开商船贸易，离不开船夫及众多码头夫的辛勤劳作。船夫们为谋生计，冒生命危险，行船于大江风涛之中，覆舟丧生噩耗时有所传。码头工的命运则更凄惨，他们大多系河南、湖南和湖北汉川、黄陂等地破产失地的农民，为生活所迫而背井离乡来到汉口，找到做码头工的席位，才能“落寓偏僻小饭店及沿江、沿河棚厂”，“力趁糊口”。没有活干的，则在后湖一带荒郊临时搭起窝棚栖生。他们被官方嗤之为“不耕、不织、不贾、不商之民”，“庞杂足虑”的社会“危险分子”。

还有一部分连码头工的活计也无法获得，就选择玉带河以北地势较高之处，以土、石或筑墩，或围垸，与水争地，种湖地谋生。

到了后来，更多的人涌上墩子，盖房造屋，寺庙道观，会馆公所，茶楼酒肆点缀于民居之间，这里一年比一年热闹。至清嘉庆、道光年间，这一带更是以“湘湖八景”、“百戏杂陈”驰名天下，是著名的“销金窝”。因为这一片地带都属于汉口镇后的湖区，人们遂泛称其为“后湖”。

                                      后湖的由来

 

（一O七）撮箕地

 

【原文】

 

后矮前高不聚财，此间无地起楼台。

痴心欲向愚公说，移过龟山到此来。

 

大别山俗呼“龟山”，在汉阳。

 

【诗歌大意】

 

后湖的地势是后面低前面高，像一个撮箕一样，风水先生认为这里是个不聚财的地方，

所以在后湖这里是没有一处可以建成高楼的。

人们想搭建高楼的愿望，只好向传说中移山的愚公诉说，

好希望把环抱汉口镇的大别山脉迁移到后湖这里来。

 

【叶调元注释译文】

 

大别山的中段山脉龟峰山，也被叫作“龟山”；但是汉口人称呼的“大别”或者“龟山”，却是坐落于汉阳长江边的一座小山丘。

 

【文化卡片】

 

龟山

龟山古名有大别山、翼际山、鲁山，其名古籍多有记述。据《禹贡》导水篇记载：“蟠冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三氵筮至于大别，南入于江。”“大别”即指汉阳大别山（龟山）。又据北魏郦道元《水经注》云：“汉与江合于衡翼际山旁。”翼为星宿名，古人依天上星座辨地上方位，谓之“分野”，故龟山又名翼际山。大明《统一志》载：“大别山一名鲁山，旧有鲁肃祠，因名。”据此，鲁山之名因鲁肃祠而流传。又因前人有“山若巨鼋浮水上”的说法，所以，民间习惯称为龟山。
    龟山历史悠久，人文资源丰富。历代文人、词客、诗家为龟山留下了宝贵的文化遗产，如战国屈原的《哀郢篇》，汉代蔡邕的《汉津赋》，南北朝谢眺的《临楚江赋》以及唐代著名诗人李白、杜甫、王维……，宋代诗人苏东坡、元代词人萨都剌，明代诗人袁宏道，清代学者邓石如等在龟山留下了200余首诗篇以及不少碑记、铭文。
    历史上龟山是一处景色奇特、古迹众多的胜地。清人张际亮在《大别山》一诗中赞扬到“大别内如屏，长江外如带。汉阳好城郭，山水合烟霭。”公元前278年楚国伟大诗人屈原在放逐途中来到龟山，留下了“登大坟以望远兮，聊以舒吾忧心。”的诗句，郭沫若考证“大坟”就是指龟山。

龟山上名胜琳琅满目：山头禹功矶有睛川阁、禹稷行宫、禹王庙，庙侧有禹碑及禹柏、楚波亭、长生殿；矶前临江处石壁嵯峨，刻有“烟波石”三字；矶后有玉清宫、黄公书院和铁门关；矶南有洗马口、振衣冈和水月庵；矶北有杨柳堤，堤上有一字桥、千花台；山顶有禹王宫、月树亭、桂香殿、拂云楼和“大别山”石刻以及南岳殿、三官殿、九宫殿、龙祥寺；山尾有补乾亭、桃花洞、桃花夫人祠、罗汉寺及古桐树；山南有太平兴国寺、桂月亭、一杯亭和状元石；山北有关王庙、藏马洞，磨刀石、招真亭和锁穴。整个龟山面积不过200余亩，但风景点却有三、四十处。熟话说：“山不在高，有仙则名”。早在唐宋时代龟山就是著名的风景地，元明以后登山探胜者更多，可谓盛况空前。然而明末以后战乱频发，许多名胜景点毁之殆尽，一座宝山在建国前已面目前非。建国以后，龟山旧貌换新颜。遍山林木苍翠、绿树成荫、环境优美、空气清新，被誉为“城市中心的一堵绿色浮雕”。                      

                                              汉阳档案局

 

（一O八）后湖菜

 

【原文】

 

春来麦草秀成行，夏日盈畴苋菜香。

更有冬来黑白菜，移根不肯向他方。

 

后湖苋菜颇佳，黑白菜长不逾尺，柔滑无比，移植别地则变，亦犹江夏之菜薹也。

 

【诗歌大意】

 

后湖四季皆有风景。春天来了，田野里成行的小麦苗已经抽出了麦穗，

到了夏天，田野处处都可以喜闻长茎紫叶苋菜的甘香。

更不用说，冬天来的时候，田野里厚绿诱人，像鸡冠一样的的黑白菜生机勃勃，

这苋菜和黑白菜还只能在后湖墩子的湖土上生长。有人试过了，把它移栽到别的地方就完全没有这番繁盛了。

 

【叶调元注释译文】

 

后湖大约湖土特别适宜蔬菜生长的缘故，那里的苋菜生长得格外好；浓绿的黑白菜不足一尺高，柔软滑嫩，没有什么菜肴可以相比。但是，如果把这两种蔬菜，移栽到别的地方，就没有后湖的好味道了。这种因地制宜的生长习性，也就像人们熟知的有名的江夏红菜薹一样啊。

 

【文化卡片】

 

江夏红菜苔

旧时，洪山隶属于江夏县。

洪山，处于丘陵地带，有九岭十八凹，土质为红壤和黄壤土，避风向阳，又有泉水浇灌，冬春之际，气候温和，最宜紫菜薹的生长。优质红菜薹只产在洪山，若迁地移植，不仅颜色不同，口味也有差异。　　

在武汉，相传只有能听得见洪山宝通寺钟声地域范围内的特定土壤上长出来的菜薹才是当年给皇帝进贡的贡品红菜薹，发源地就是武昌亚贸广场背后的一块丘陵地，曾被封为“金殿玉菜”。公元17-20世纪初的清代的《武昌县志》、《汉阳县志》中有洪山紫菜薹“味尤佳，它处皆不及”之类的记载，而“距城（武昌城）三十里则变色矣，询别种也”。19世纪初（民国初年），黎元洪离开湖北，到北京当大总统时，每临冬天，必派专差到洪山来运红菜薹。由于长途大批运输，鲜菜运到北京后，时间一久，菜薹失去原有的色泽和鲜味，较之产地新鲜嫩菜薹当然逊色不少，常使食者感到美中不足。于是有人出谋把洪山的泥土装上几火车皮运往北京试种，结果，菜薹虽长出来了，但色不红、味不鲜。试种失败，更感到洪山菜薹之可贵，以后不得不沿用老办法，用火车成批运转菜薹到北京。

王葆心《续汉口丛谈》上亦有关于移植的记载：“光绪初，合肥李瀚章（李鸿章之兄）督湖广，酷嗜此品（按：指洪山菜薹），觅种植于乡，则远不及。或曰‘立性有宜’。勤烙（李瀚章的谥号）乃抉洪山土，船载以归，于是楚人谣日：‘制军刮湖北地皮去也’。”据说苏东坡偕其妹游览武昌黄鹤楼后，很想品尝洪山菜薹，可时值寒冬而推迟抽薹，苏氏兄妹特意滞留武昌，直到一饱口福才惬意而去。

 

 

（一O九）洪荒苦

 

【原文】

 

半居街市半居乡，土沃何忧种植荒。

一自连年遭大水，不收麦草与高粱。

 

向植小麦高梁，成熟之时，收获如云，亦沃壤也。自辛卯后水灾洊至，桑田变海矣。

 

【诗歌大意】

 

有时在街市上居住经营店铺，有时就住在乡下种地度日，

土地肥沃，怎么会担心种植的庄稼蔬菜荒废呢。

可是，自从这几年连续遭受洪灾以来，

这后湖就惨了，麦子、高粱等庄稼都恨不得绝收了。

 

【叶调元注释原文】

 

想从前，种植下小麦和高粱，到了成熟的时候，收获累累，像天上云一样数不清，也就是因为湖土非常肥沃。可是，自从辛卯年以来，特大洪灾持续了几年时间，这后湖的桑田就会变成海洋了。

 

【文化卡片】

汉口道光十一年大水

汉口在历史上水患频仍，素称泽国。据（《夏口县志》）记载，从宋太宗太平兴国二年（977）直到民国年间，较大的水灾不下四十多次，特别是清道光年间有好几次大水，灾情都很严重。叶调元的《汉口竹枝词》，对道光年间水灾情况反应颇多。

“水患曾惊辛卯年，戊申岂料胜于前， 观音阁内寻陈迹，旧尺量来尺五添”；
      辛卯，道光十一年（1831），因为海水倒灌，江水泛滥，长江沿线各地洪灾频发。汉阳“舟入城市”，三镇共分设4个粥厂赈粥，受赈10余万人，发银20万两。

                                            桥口区档案馆武汉地方志

 

 

（一一O）散步乐

 

【原文】

 

散步人来远市闤，—回心境得宽闲。

眼光直到天穷处，夕照黄陂数点山。

 

西北界黄陂县。

 

【诗歌大意】

 

远离喧闹的街市，到后湖来散步，是很惬意的一件事情，

在都市里日夜奔碌算计而疲惫的心灵可以得到一个非常宽松闲适的放松。

放开眼量，极目远眺，一直望到天尽处，

夕阳下，被晚霞晕染的几点山峦，隐约明灭，那就是黄陂。

 

【叶调元注释译文】

 

后湖西北的地界就是黄陂。

 

【文化卡片】

 

黄陂

黄陂丘陵密布，全境“三分半山，一分半水，五分田”，有距今年3500年历史的商代遗址盘龙城，被认证为“大武汉城市之根”。有花木兰故事得名的木兰山、木兰湖、木兰川、木兰天池和国家级森林公园—素山寺，以及日、月、星湖等为主体的947平方公里的木兰生态旅游区，被誉为“武汉的后花园”。有宋代理学家程颐、程颢得名的鲁台“双凤亭”等名胜古迹、人文景观。                                                  百度百科

 

 

（一一一）遇群丐

 

【原文】

 

三岔路口乞人拦，追索钱文不放宽。

开发一人群丐集，施钱容易脱身难。

 

下湖遇此，最败人意。

 

【诗歌大意】

 

    在后湖散步也有不太舒服的时候。走到某个三岔路口的时候，就会被乞丐中道拦住，

    乞丐们围追堵截，死缠不放的追讨索取钱币施舍。

    如果你实在慈悲大发，拿出铜钱打发了一个乞丐，那么，就活该你倒霉了，一大群乞丐都会以你为核心，向你集聚，更加恶劣的进行群讨，

    啊呀，施舍一点零钱容易，想要从乞丐群脱身，完身而退，就困难了。

 

【叶调元注释译文】

 

    下到后湖，遇上群丐围讨烂缠，最是败坏游兴的事情了。

 

【文化卡片】

 

中国乞丐

    中国乞丐分为五类：一、挟技之丐，他们唱歌、舞蛇或玩杂耍等，靠卖艺行乞：二、残疾之丐，如断肢、毁容者等，靠博得行人怜悯得到施舍；三、行乞之丐，在繁华商业区，向路过的行人、商店等讨钱；四、诡托之丐，诡言与亲人走散，身无分文，或假称父母有病，无钱上学，从而骗取钱财；五、强索之丐，乞钱不给，或口出脏话，或拦住不让走，这多是一些商场附近和天桥上的儿童乞丐。 
     专家认为，本来意义上的乞丐是因为家境悲惨，无法生活，为了生存而沿街乞讨，是迫于无奈。但是现在的街头乞丐绝大多数不是为了生命和生活，而是在利益驱动下的职业乞讨，已经不是真正意义上的乞丐了，而是以乞讨为职业谋生的人。