墨迹本

    越州石氏本

    宝晋斋法帖本

    小楷法帖《东方朔画像赞》各类版本，东晋王羲之书（传）。

    《东方朔画赞》的作者乃西晋夏侯湛，《文选》卷四七注引臧荣绪《晋书》曰：“夏侯湛，字孝若。谯国人也，美容仪，才华富盛，早有名誉。与潘岳友善，时人谓之‘连壁’。”东方朔则是汉朝颇具传奇色彩的人物，字曼倩，平原厌次人。少失父母，为兄嫂所养，年十三学书，十五学击剑，十六学诗书，十九学孙武兵法。寓目能诵，过耳则谙於心。善辩。武帝即位之初，“徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方多上书言得失”、“朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车”。後得武帝爱幸，为常侍郎，拜太中大夫，给事中。朔颉颃傲世，正谏明节，然以诙谐取容。朔虽诙笑，亦时察武帝颜色，直言切谏，上常用之；白公卿在位，朔皆敖异，无所为屈。所以人谓东方朔道洁而迹秽，质清而文浊。《史记》、《汉书》皆列有传。《东方朔画赞》，《文选》题名为“东方朔画赞一首并序”。

    《赞》前半部分为序文，后半部分是四言一句的韵语。王羲之用小楷书写的《东方朔书赞》是书法史上的名作，又称《像赞》、《画赞》，梁朝陶宏景在《论书启》中曾提及此作。唐褚遂良《右军书目》著录王羲之书迹，将此帖列为正书第三卷。徐浩《古迹记》载：玄宗开元五年（717）十一月五日，收缀大小二王真迹，得百五十八卷。其中有大王正书三卷，为“《黄庭经》第一，《画赞》第二，《告誓》第三。”不过，徐浩以为“《画赞》是伪迹，不近真。”天宝年间（742-755），王羲之正书尤为宝贵，《画赞》与《乐毅》、《黄庭》、《太师箴》、《累表》、《告誓》等，但得成篇，即为国宝。宋朝宣和年间（111-125），内府曾藏此书迹，《宣和书谱》卷第十五有著录。现在所能见到的帖本，临本有唐临本，亦有刻本，然文字皆脱漏缺损。流传有绪的成篇足本，现在已很难觅得。此书迹末行有“水和十二年五月十三日书与王敬仁”15字。

    唐张怀瓘《书断》（下）载：“王修，字敬仁，濛之子也。著作郎。善隶，求右军书，乃写《东方朔画赞》与之。升平元年卒，年二十四。”永和十二年为公元356年，升平元年为公元三五七年。关於王修的最早记载，见《世说新语》文学第四注引《文字志》，曰：“修字敬仁，太原晋阳人。父濛，司徒左长史。修明秀有美称，善隶行书，号口‘流奕清举’。起家著作郎，琅邪王文学，转中军司马，未拜而卒，时年二十四。” 唐人临本绢本。纵26.7厘米，横53.28厘米。台北故宫博物院藏。传为唐人临本，共31行，有多处缺字、脱字。帖後有“此唐人临右军书芾”八字，似为米芾所题，然用笔不如米书峻利跳宕。孙过庭《书谱》曰：“《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。”孙过庭还推断，王羲之“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。”此临本书法风格冲淡雍容，类似虞世南《夫子庙堂碑》。越州石氏本拓本。日本束京国立博物馆藏本。30行。文字多处有脱漏，特别是第一行至第四行的上端，对照《文选》原文，第一行缺“大夫讳朔字”五字，第二行缺“为东陵郡故”五字，第三行缺“其事先生瓌”五字，第四行缺“贵也故薄游以取”7字。刻本笔画比临本瘦劲，结字无临本平正遒整，欹侧之态显而易见。

    王敬仁,原名王修，晋朝人，字敬仁，是王仲祖的儿子，官至著作郎。王修少年时就有美善的声誉。他十六岁就写出来了《贤令论》。刘真长看到《贤令论》后，赞赏嗟叹不止。王修擅长书写隶书、行书。他曾经向王羲之求要书法墨迹，王书写了一纸《东方朔画赞》给他。王僧虔说：“敬仁的书法已经将王羲之的精妙之处都学到手了。”王献之每当看到王修的书法时，都惊叹地说：“敬仁的书法进步特快，其势咄咄逼人！”晋穆帝升平元年，王修去世，年仅二十四岁。早先时候，王修的父亲王导爱好钟氏的书法，虽在丧乱流离中，犹在衣带中藏着钟氏书法的真迹，每每拿出来给人看。来到江南后，王导将钟氏真迹送给了王羲之。后来王羲之又将它们送还给了王修。王修死后，他母亲见到儿子生前非常喜爱这些墨宝，于是将它们放进王修的棺中陪葬。王修的隶书、行书达到神妙的境界。殷仲堪的书法，只比王修差些。