安东基督教堂的前世今生

殊 男

    壬辰年的中秋，恰巧是星期天，也是基督教徒们一周中最重要的日子。因为要赶写一篇约稿，心里一直惦记着寻一个时间，去元宝山的基督教堂实地考察一下基督教徒们的礼拜日祷告，所以也就暂时放弃了和家人朋友团聚的八月节，一个人一头扎进教堂，去聆听上帝的福音。

    早晨临近八点，我就从家里走出了。走过八道沟桥洞向右拐，再穿过一个不大的加油站，能看见一条窄窄的巷子，记忆中这条路应该就是教堂路了。此路呈十几二十度角的上坡，步行有些吃力。再往上行，人群见多，大多是一些中老年人和不谙世事的孩子，其中夹杂着一些身有残疾的青年人，或拄着拐杖吃力的走着或是在家人的搀扶下勉力前行。这让我想起了耶稣背着十字架在悲哀之路上艰难行走的景象。拥挤的耶路撒冷老城，冰冷的石板路，一处公元四世纪建造的圣墓教堂，教堂入口处一方耶稣的停尸石，赫白相间，每日夜下，渗出忧郁的月光。无罪的耶稣衣衫褴褛的站在十字架下，被有罪的人们宣判为有罪，他就背起十字架，反而替有罪的人们真诚赎罪。这条路是那么陡峭又那么漫长，几乎成了基督教徒们寻找耶稣灵魂的圣灵之路。

    上行百多米后，看见一处古老的白色建筑群，那应该就是丹麦人郭慕深女士倾其全部家产在20世纪初创建的丹国医院了。此建筑虽已风雨飘摇，但它却是这座江城的第一家西式妇产科医院，意义非同寻常。比邻医院的南面，有一座北欧哥特式建筑风格的房子，南面的塔楼呈四面围合状，建有一圈城堡样的垛口，四角上各建有一处高于垛口的尖行方柱。中间是一处高大的白色尖顶，上立一个高约数米的黄色十字架，在秋日阳光的照耀下，显得庄严而静谧。跟塔楼对应的北面，是教堂的正大门，此门呈穹顶型，高大魁伟，门的上方并排有三个窗户，瘦长羸弱，窗顶是半椭圆形，中间的窗户稍宽几许。再往上，是一个用建筑材料做成的圆形徽记，上书“元宝山”三个篆体字。大门的墙壁上雕刻有四个飞翔的白色小天使，飞行的方向全部朝向大门最高处的黄色十字架。整个建筑上南北矗立的两个十字架都被涂成黄色，不知是何意。按照我的理解黄色代表着成熟和收获，是一种非常美好的寓意，也可能教堂主事的牧师和我有同样的感受吧。

    进到教堂，是一个不大的方厅，正面是一处敞开的木门，门楣上书有四个大字：“以马内利”，我知道这是古希伯来语的中文译音，意思是说“神与我们同在”。我跟义工们说明来意，一位穿制服的义工大姐对我说道：“张牧师正在带领教徒们做祷告，结束后才能接受您的采访”。我赶忙说道：“无妨，我正可以多四处看看教堂的布局，如果允许外人旁听，也想借此机会一并了解基督教的知识”。大姐非常友善的道：“今天来的信徒比较多，您随处找个位置坐下来即可，一会儿祷告结束，我安排你和牧师见面”。大姐也是一位虔诚的基督教徒，话虽不多，但却是彬彬有礼，语言中透着一种温暖。

    此刻，大堂的一二层坐满了教徒，楼上靠最后排的条椅上还坐着二位来自丹麦的中年女教徒，表情深沉，眼神坚毅，双手将圣经摊开在面前，在牧师的带领下，一起高声朗诵圣经之第十章第三十二节的内容。教徒们音域高亢，声音齐整，在教堂的穹顶上响起阵阵回声，给人一种无言的力量。我细数了一下来做礼拜的人数，估计有四百人左右，其中以中老年妇女居多，间杂有少许年轻的少妇和中老年男人。整个教堂不是很大，估计有三四百平米的样子，如果加上正堂两侧的偏堂，面积能够成倍。工作人员讲，元宝山教堂最多时可以容纳千人左右一起做礼拜，牧师站在前方的高台上领讲，千人一起在教堂狭小的空间里高诵，那声音和气势，应该有穿透云端的力量吧。不过这座小城这么多人信仰基督教，还是令我没有想到的。

    记得七、八年前在北京的时候，我曾在圣诞之夜来到位于宣武门的天主教堂，和朋友一起迎接耶稣降临。平日里显得空旷硕大的北京南堂，一夜之间却人山人海，有几万人一起合唱圣歌，齐颂耶稣降临。当时就对这里的信众之多抱有怀疑，可能会有很多像我一样的人是来欢度圣诞节的吧。今天在元宝山上，面对受难的耶稣，这么多江城的普通百姓，不对，应该是虔诚的基督教徒，一起诵经祈祷，那场面，震撼清澈，感人至深。借着牧师布道之时，我仔细的打量起教堂的内部结构。离教堂大门的最里端，是一处讲台，上端也有一处呈拱形的大门，不过这扇门是用黑色的绒布遮住的，一面巨大的十字架伫立中间，两侧写有联语一幅，左侧是“感恩百载神赐福”，右侧是“奋发创路新纪元”，十字架的顶端，是一行隶书的大字，写有“上帝爱世人”。讲台的两侧，各有一对像包厢一样的地方，里面各坐了十二名穿着白色布袍绿色缎带的唱诗班的女教徒，年龄大都在三、四十岁的样子。教堂的里面有十二根木制圆形大柱，高有六、七米，据说是来自耶稣的十二门徒，也预示着基督教的十二门派。柱子的底段嵌在花岗岩石柱础上，石柱础呈上圆下方状，颇有古希腊神庙柱基的风格，直径能有半米，木柱的直径在三十公分左右，顶端渐呈方形，和教堂的大梁紧密相连，虽经近一个世纪的风雨岁月，但是看起来非常结实。教堂进门的方厅处的左右两侧，各有一处窄窄的楼梯，可以通向二楼，如果是身材魁梧之人，上楼时会略有些困难。二楼上，是一处呈凹字行的设计，两侧前廊伸出五、六米的样子，整个二楼摆放了二十多把长条木椅，大概能坐百八十的教徒。教堂的顶部，呈三角型，在十二根柱子的上方两侧，各开有六扇窗户，整个教堂的光线，都是从此处射入。中秋佳节，太阳也格外卖力，将教堂里面照耀的金光灿烂。十字架，阳光，虔诚的信徒，唱诗班的歌声，牧师，圣经，圣歌，受洗的圣水，花岗岩石雕刻的圣盆，这些叠加在一起出现的真实物象，全都一起向我的视线袭来，一时间我还真有些难以适应，赶紧走到教堂的院子里，大口地吸进这来自山野的新鲜空气。

    近十一时左右，整个仪式结束，信徒们散去。零星的几个信徒和工作人员开始打扫会场，这时有个身有残疾拄着拐杖的信徒，也留下来和大家一起收拾凳子背板上的圣经等资料，一瘸一拐的身影，不时的出现在我眼前。等张牧师走下讲经台后，我迎上前去，介绍了来此的目的。张牧师很是热情的招呼我到他的办公室小坐，然后拉开话匣，讲起了这座基督教教堂的前世今生。

    基督教在丹东的传播距今已有一百一十年的历史，最早将基督教传到丹东的是丹麦牧师于承恩（丹麦人）。此人受丹麦“信义宗之差会”的委托来到中国传教。一九零零年，八国联军战败中国后，西方的各国传教士也跟进中国。一些实力很强的西方大国如美、英、法、德等将上海、北京、广州、南京、武汉、天津等大城市划为自己传教的领地，而丹麦这等北欧小国，因为自身实力问题，清政府将东北东边道地区的教区划给丹麦人传教。于承恩来华后，先在山东济南华语学校学习汉语，毕业后从旅大经大孤山来到丹东。1902年，于承恩牧师在本地商会领袖索景昌的介绍下，借元宝山商会之地（现在的元宝山教堂位置），建平房五间作为基督教“礼拜堂”，随后成立了隶属于丹麦的“丹东信义宗之差会”，后易名为“安东基督教会，为聚会传教之所。当时元宝山周围一带，是老安东的繁华之地，商铺、酒店、烟馆、饭店和妓院林立，当时社会的中上层人士包括政府公职人员、生意人和有钱人大多加入基督教会，成为教徒。那时的安东基督教会，有这样一些虔诚的教友，教会的势力发展很快，加上于承恩在丹麦总会争取到数量客观的资金，几年的功夫，安东基督教会就在此地建起了相当的产业。1906年，丹麦教士安乐克（女）创立基督教安东医院，不久丹麦教士聂乐信在孤山成立基督教医院，丹麦教士郭慕深在元宝山鹿创立基督教女医院（丹东妇女医院前身）。之后，安东基督教会还成立了基督教三育中小学、神学院、女子师范学校、孤山培英学校和凤凰城女子神学院等。先后在六道沟、九连城、大东沟等地设立了基督教堂。

    张牧师说道此处，站起身子，拉着我来到院子里。走到院子侧面的时候，张牧师指着一个花岗岩石精工雕刻的受洗盆对我说道，这个受洗盆，是个老物件了，于承恩牧师曾经找本地最好的石匠雕刻而成。现在我们看到的这座教堂，是在原来五间小平房的基础上，于1916年修改扩建的，经费一部分出自教徒，一部分是丹麦在中国各地教会捐资，还有一部分是丹麦“差会”资助。此地当时风景秀丽，风水极佳，是一处建教堂的极好位置。教堂扩建后面积近400米，属砖木结构，基础部分是大块花岗岩石，造型属北欧格调，具有浓厚的北欧基督教建筑风格，当时在建的还有一座钟楼，可惜现在已经不再了。据老牧师讲，当年钟楼里钟声嘹亮，声音醇厚，安东城里大部分都能听到教堂的钟声。新中国诞生后，安东基督教三自爱运动委员会于1950年成立，活动正常开展。“文革”时期，所有机构解散，神职人员被遣散，教堂废弃改为工厂厂房，圣坛、讲台、经书以及教会保存的珍贵信札和基督教陈设等均遭到严重破坏。1980年国家陆续落实了宗教政策，丹东元宝山基督教堂正式恢复，占用多年的礼拜堂腾出，并进行了修缮，于1981年的圣诞节正式使用。同年恢复成立丹东市基督教三自爱运动委员会，实行对丹东地区各基督教会的统一领导。一些对外交流活动也陆续开展，接待了大量欧洲特别是丹麦国的基督教徒和神职人员来此交流寻访。近二十多年是发展恢复最好的时期，我们也陆续出版了一些历史资料和光盘，保存了一些老安东时期基督教的珍贵史料。

    张牧师今年六十二岁，1997年被辽宁教区派到丹东元宝山基督教堂，接替年老体弱的老牧师侯宝华女士，距今已有十五个年头了。张牧师看起来身体很硬朗，个头不高，四方大脸，面相中也透着一股神职人员的威严。离别元宝山基督教堂时，张牧师把我送到铁栏干围成的大门外说道，有时间再到教堂一叙，脱下圣服、圣带，我们就是普普通通的人了，也可以坐在一起交流切磋，更可以推杯换盏、把酒问明月。此话一出，就将我和牧师之间的距离拉近了，如果有机会，还是想跟张牧师切磋一下有关耶稣基督的全部话题，基督教不仅仅是一个影响了几十亿人的宗教，它更是诞生于耶路撒冷的一种世界级的文化现象，其中深涩的奥秘是值得我们为之深入研究和探讨的。

2012年10月1日于勿赢堂