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从一个中国人的角度看以色列人的创新因子
(2018-04-10 17:05:45) 以色列一直都不缺少吸引世界目光的元素，除了和阿拉伯国家的冲突，这些年来以色列人“创新”思想发出一道耀眼的光芒，以色列人在科技领域的创新，让这个弹丸之地成了名副其实的“创新国度”，作为一个在以色列生活十年的中国人，笔者想从一个中国人的角度，来浅析以色列人骨子里的创新因子是如何被根植并生根发芽的。
很以典型的色列人称自己为“仙人掌果”，果皮有很多刺，果肉却很甘甜。这里所谓的“典型”就是标准的以色列人成长的方式：作为一个中国人，最大程度地发挥你的想象力，试想一下，像个典型的以色列人一样成长大概会是怎样的一个过程。
成长方式：放养的幼儿时期+开放自由的初中高中生活
很小的时候，你可以在地上（包括很多室内和室外）随处乱爬，而不会被“中国式”的父母急急忙忙地拧起来，拍干净身上的尘土，再被放在椅子里或者摇篮里，以让你保持“干净”；到了三岁，你进了公立的幼儿园，在那里，你遇到很多和你一样的孩子，你们每天最重要的事情，就是会花上好几个小时，在一堆沙里玩得不亦乐分，你可能还会像小狗一样，吞咽下很多沙粒（在以色列的绝大部分幼儿园里，你都会发现这样一个供给孩子们玩耍的沙坑。），你不会被强迫背“古诗”或者试图让自己坐稳在一张琴凳上，学习一种所谓可以“让你终身受益”的乐器（老实说，在那个年龄的你，如果不是音乐神童——而绝大部分我们都不是“神童”，世界还仅仅是玩乐的天堂）。
你当然也会面临挑战，这样的挑战很可能是因为老师和家长 “不过多地干涉”所造成的“混乱”，比如你在公园的秋千或者滑梯中玩耍——大部分的家长和幼儿园老师除了保证你的安全性，不会干涉孩子们的玩法。举例，如果你要从滑梯的上部往下滑，而另外一个小朋友要从滑梯的底部往上爬，而不是按常规出牌从上部往下滑，你们可能得自己解决这种问题，因为家长们只会远远地观望而不会干涉。不管是在地上爬，偶尔吃些沙粒，或者是在公园里玩耍，都只是你婴幼儿事情成长的一种“放养”的状态下的例子，你会在类似“即自由又混乱”的场景中“野性”地渡过你自己的婴幼儿时期。
然后你进入了小学，嗯，以色列的孩子很幸福，大部分小学和中学都会在中午2点左右即放学了。对，设想一下，你每天有大把的时间。这样的大把时间，没有被各种“填鸭式”的教育占满，也没有被放学后的各种兴趣班、强化班或补课班侵占。这些课后时间，除了培养自己的自我控制能力做好家庭作业，还能发挥点小兴趣。
初中如约而来，你对从下学开始接触《旧约圣经》有了更多的了解，以及这本最古老的书以后的其它相关著作——以色列人学习《圣经》的方法非常有意思，不是让你死记硬背某一事件，而是讨论，开放式的全方位的讨论，这种讨论无疑大大地拓展了你的思考维度和角度，类似于那些婴幼儿实际的“野性放养”，这时候你意识到思考也是自由的。
在整个小学初中高中的过程中，你会有无数的“校外活动”时间，这些活动包括参观博物馆、自然景观和历史遗迹（大部分的以色列犹太人除了访问国内的历史遗迹，还会去波兰等地参观集中营。），你在这样的教育中，强烈地意识到了自己的民族属性，同时保持了一颗开放的心。
听话的士兵好还是反应快的士兵棒？
进入高中以后，你已经意识到，你需要服兵役：当然，可能从你懂事起就意识到了这一点，只是进入高中以后，服兵役就不那么遥远而是近在眼前了。这时候，你的常规教育依然进行着，你对《圣经》有了更深入的了解，不管你最终是正统犹太人还是世俗犹太人，对《圣经》的开放式讨论已经深入你的骨髓，所谓的开放式就是全方位无限制地引导你对某一事件作出诠释。学校这时候也开始对你进行一些专业引导：比如通过全面的心理测试，来帮助你了解自己的特长，定位将来的发展。
然后，终于到了那一天，你需要进入军队服役了。这不是一个容易的过程，为了能进入更好的分部，你可能在高中时候就加强了自己的身体锻炼，甚至为了进入自己心仪的部队而做了相应的智力训练。你这么做并不代表你天生就想成为一个军人，而是，你意识到在精英部队服役，并在服役期间表现上佳将会有助于你将来进入社会，取得更高的成就。最重要的是，在你进入部队的第一天，你就被不断地教导，你是处在一个千变万化的环境中，任何难以预料的事情随时都可能出现，这段时间的“不确定性”和你小时候在公园玩是一样的，你处于一个复杂的不断变化的环境中，而初中高中的《圣经》开放是讨论为你面对这一复杂多变的环境奠定了思考基础。常规服役终于告了一段路，如果你是中国人，可能你已经大学毕业了，但“典型”的以色列人可不忙着进大学，在艰苦的军旅生涯以后，背包“走天下”成了绝大部分结束常规役的以色列青年的第一选择，在确定自己的世界（将来要学什么，干什么工作）以前，他们要先自己看看世界。
这样成长起来的你，可能很少会出现大学毕业了还不知道自己擅长什么，想干什么的糟糕局面。进入大学以后，你已经有好几个在创业的朋友了，其他的同学也有各种新鲜点子，你实际上并不是在常规意义上的“象牙塔”内。以色列的大学，很多都有创新创业中心甚至孵化器，创意的新鲜点子很容易就生根发芽，你那些创意因子，是时候破土并生根发芽了。
两个关键词
希伯来语里有两个词，在以色列使用频率非常高，而从这两个词，恰好可以略窥一斑，了解以色列为什么能成为创新国度。这两个词音译为“巴拉甘”和“呼刺啪”，前者意味混乱，后者意味鲁莽、粗鲁。
试想一下“放养”的以色列孩子养成的野性，是不是刚好切合了这两个特点。在先后次序上，很多时候可以让事情变得规范，但是也意味着缺乏应对变化的能力，试想如果一个孩子想从滑梯的上部滑下来，另外一个孩子却想从滑梯的下部爬上去，出现“混乱”是肯定的，但是家长们没有介入这种混乱，而孩子们需要学会应对这种混乱，这既不干涉孩子的“自然野性”，也会培养独立和创造力。等到孩子们长大的一天，也许会出现两个孩子合理“创新”出一种既可以往从上往下滑，也可以从下往上爬的滑梯。其实，早有科学研究证明，凌乱的办公桌可能表明桌子的主人是一个思维敏捷具有创造力的人。混乱意味着各种可预见或不可预见的无次序，这样的无次序会导致人自然地寻找创新的解决方案。
再来说“呼刺啪”这个词，该词在希伯来语里含义比较多，一般情况下是一个负面词，表示不懂规矩，言行举止粗鲁，但是用作正面意思的时候，可指不惧权威，具有独立思考能力。有趣的现象是，在以色列的办公室里，同事之间，包括上下级，都是直呼其名，完全不用加上某某经理，某某总裁等等，这种平等或者说“呼刺啪”也可以一窥全豹地说明以色列人独立自由的个性，而一个习惯独立思考的人，不会被已有的条条框框限制，自然会跳出“盒子”去思考。
两个重点：《旧约圣经》讨论和军旅生涯中的不可预知性
《旧约圣经》对正统犹太人的影响自不在话下，而世俗的犹太人虽然可能很多因为种种原因早已不相信书中所述故事，但是犹太人几千年来“阅读”和开放式讨论《旧约圣经》的方式却已印在他们的骨子里，一件事情因为不同的环境，对象，时间等等会出现完全不同甚至相反的结果，有些甚至根本就讨论不出结果，这种立体多方位多层次的讨论方式让思维自由而充满创意可能。
绝大部分以色列人都服过兵役，军旅生涯里存在的“不可预知性”和年少时候面对的有些“混乱”场景是类似的，没有既定的“安全”策略，有很多未知的不可预知的情况会影响到安全。没有既定的法则适用于这样的场合，保持合作的同时意识到不可预知的威胁，让思维处于一种高度集中而灵敏的状态，随时捕捉到可能出现的意外或者不可预知，并能及时反应找到应对方法，也是以色列人创业过程中的创新源泉。
不安全的大环境里的求创新的动力
到2018年独立日，以色列建国70年，从一个在阿拉伯国家地区中缺资源缺人缺钱的新兴国家，到今天的中东强国、创新国度，以色列经历了很多战争、恐袭以及无数的不安全因素。
在这种大环境的“混乱”中成长起来的“典型”的以色列人，会自然地生出一种“居安思危”的性格，这种逆境中生存的危机感有意无意地让以色列人认识到了生命的短暂与限制，从而有一种奋力只争朝夕，而不怕输的精神。以色列有很多连续创业者，他们大部分在不断地失败中变得更有“创新”动力，直到成功。新的创新者受到激励，虽然明明知道失败的几率会很大，但是依然会“呼刺怕”地试一次，两次甚至更多次。
以上为笔者以色列十年生活的粗略感受，以色列之所以能成为创新国度，当然还和很多其它因素相关，但是作为一个中国人，我看到的是一个“典型”的以色列人和一个“典型”的中国人相比而存在的“创新”因子。
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