（一）品味“樑美楼”

2017年4月23日，我们一行七人来到汕尾市海丰县陶河镇的港口村，据说这里有广东著名的樑美楼。

黄江发源于海丰县腊烛山，从北向南流，于海丰港口村分东溪和西溪两条河注入南海。西溪是黄江的主流，出长沙港九龙湾进入南海；黄江的支流东溪环绕港口村流过。

在历史上既有陶瓷业的兴旺又有河运的便利，称为“陶河”。港口村，吴氏家族靠陶瓷发家，也因渔业致富，“樑美楼”就是这样一段历史演绎。清代乾隆年间，帮樑和帮美兄弟拥有多艘渔船。有一次，十多位帮工以捕鱼为名，背着主家去龟龄岛海蜮抢掠，被官府捉拿到惠州府，还诬告主家；吴家兄弟来到惠州探监，在堂审时，林性船工据实报告，官府查清内情后将其释放，其它人则被重判杀头。吴氏兄弟感念林性船工，照顾其妻儿老少，还在村中大兴土木，盖起了“樑美楼”。

“樑美楼”，座北朝南，占地2363平方米，四进四厅堂，九个天井，六十四间厅房，大小门九十九个。虽然墙体有些斑驳，但雕梁画栋和精美屏风仿佛诉说着当年的辉煌，就像一位老去的贵妇人，珠宝项链，雍容优雅，内敛而不失气度。从高处俯视，前后四个雕楼就像四匹骏马，整体楼座犹如一架前行的马车，当地人形象地称为“四马拖车”；如果从侧面审视，整座建筑前低后高，就像一只伸着懒腰的猫儿，正前门是“猫嘴”，上方有一圆洞是“猫鼻”，左右二个方形小孔是“猫眼”，而猫头上的硬山顶飞檐两端高翘，形似“猫耳”；登堂入室，依次穿越四个天井，面积从大到小，与左右两侧厢房构成“猫肚”，与外铡左右的护厝形成“猫腹”，内里厢房屋顶的泥瓦压上条砖，构成猫的骨架，外侧护厝屋顶油黑裸露的泥瓦则是猫的皮毛；第四进的两层厅堂无疑是高翘的“猫儿屁股”，登楼环望，前后四座碉楼状似“猫儿四肢”，楼后不远处的河道边伫立着一遛弯的小瓦房，那是“猫儿尾巴”，民间形象地比喻为“猫儿伸腰”。樑美楼”，过去四周鱼池虾塭密布，为“猫儿”提供了用之不尽的美味，村口的月牙池塘，为“猫儿”洗脸提供了方便。

“樑美楼”，仿佛一个“猫儿庄”，透着梦幻般的童话故事。不但漂亮，而且实用。整座楼，中轴对称，居房、厅堂、天井整齐划一，布局合理，结构紧凑，小巧玲珑；设计上既有艺术性，又有实用性；虽然没一个窗户，但内设九个天井，日照充分，光线明亮，微风阵阵，冬暖夏凉。还有那天井的出水口，很奇妙，先汇入过滤池，再经排水道送到楼外河沟，抗洪排涝，绿色环保。

站在樑美楼的吴氏祠堂前，脚下是一块很长的较宽的石板。港口村的吴师傅给我们介绍，这是一块难得一见的整条石材，表面打磨的光亮。“樑美楼”，平常就是个“大宅院”，遇盗或战事，则化为“军事堡垒”。整个建筑，只有一个前门和二个后门，易守难攻；四个碉楼均设有炮眼，就连最外的两侧房顶都设有人行通道，可相互支援；每个门设计也是里外三层，真是固若金汤啊！“樑美楼”，一座凝固了200年的建筑艺术，透着一个时代的文化、思想和生活方式。如果你厌倦了都市生活，可以来陶河品味这百年楼宇。

(二)怀古杨古埔

2017年4月23日，我们一行七人慕名前往杨古埔，在周末的“汕尾美丽乡村行”活动中，欣赏这里的原生态景观，品味这里的历史文化。

杨古埔，又称羊牯埔，以刘姓为主，其祖先家训“和乡邻”、“戒争讼”。虽然人多势众，赫赫有名，但他们安守本份，或读书、或经商、或务农，各安其业，和睦乡邻，守望相助。

在清代，杨古埔寮下村（即现在的下仁寮村），出生了一个名叫彭礼的人，1735年（即雍正十三年）中举，10年后（即乾隆十年）考中进士，官任吏部文选司员外主事，敕封奉直大夫，官秩从五品，管理全国文武官员的铨选之政。一生育有七子，子孙均被清廷荫封。据说，有一次，彭姓小孩与羊牯埔刘姓小孩吵架，刘姓小孩吃亏，心里忿忿不平，可是族人却教育他不能与其争强，应该化干戈为玉帛，能忍则忍，想想看，即便是惠州知府也要对他礼让三分。后来，彭进士去世，彭家家道中落，真所谓“百年彭进士，千年羊牯埔”。有人解读，别得势逞强，要以和为贵；别仗势欺邻，应该造福桑梓。

杨古埔，最有名的当属“太平清醮”。“太平清醮”，当地人称“打醮”或“建醮”。“醮”，原指古冠、婚礼所行的一种简单仪式，即尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬；后来是指祈祷神灵的祭礼，现在则是专指道士、和尚为禳除灾祸所设的道场：村民酬谢神恩、祈求合境平安。简单地说，“醮”就是祭神的意思，祈求平安、风调雨顺而举行的隆重祭典。杨古埔的这一民俗，六年三度，建醮三年停醮三年，活动时，要游行、表演，主要节目包括包山、仙景游行、拜醮楼、麒麟、虎狮、芦笙乐队等。“包山”，象征着延年益寿和家庭圆满，是杨埔建醮的特色；据说这是个“压轴戏”，可惜由于外出务工，抢包山的热闹场景不再，现已改为由族家安排派发寿包；“族内巡游”，是又一个重要的节目，三个高达数十尺的三大纸扎神像大士王公和土地公立于神棚；有高逾五十尺之饱山三座矗立于醮场内；这些民俗可以追溯到700多年前，场景壮观，让人津津乐道、叹为观止。打醮时侍奉神明的代表为“缘首”，即“神头”，民间尊称为总理；设立“理事会”，由“神头”及族家长老组成，代表乡民侍奉神明；“神头”的选择通常都在族家祭祀广场城隍老爷庙前，用“杯卜”的方法选出，即“卜总理”。

杨古埔，曾是宋军在进攻“鹿境山寨”金龙公主时的驻军之处，当地百姓为纪念杨文广元帅驻军命名。杨文广，字仲容、杨延昭之子，北宋名将，任平南元帅，宋仁宗年间率师远征海陆丰地区“南蛮十八峒”。据说，杨文广在驻地始建妈祖庙供奉“通天神姑”，以保佑旗开得胜；与金龙公主交战时，厮杀得天昏地暗，不分输赢；刀光剑影后互生倾慕之情，于是，杨文广遂娶金龙公主为妻，传为情缘佳话。大多数人认为，民间故事与戏曲剧目所传杨宗保，就是历史上的杨文广。另据传说，他在甲子港收了鳄鱼精，在镇前收了水龟精，到大南山清剿螟精（出食水稻）；螟精得知消息，慌忙向大山沟里逃窜；只是怀有身孕，肚子痛得厉害，突然发现路边大树下有个歇脚乘凉的货郎，急中生智，变成孕妇到货郎面前求救；货郎心生怜悯，将其藏于货担，装作闭目养神；官兵追到，货郎答非所问，吞吞吐吐；官兵急了，翻开货郎担进行搜查，没想到螟精已经分娩完毕，舍下螟卵，拼命逃跑；逃至大南山峰时，正好碰上杨元帅，被活活生擒了。据说，螟精虽死，但产在货郎担稻草堆里的螟卵，孵化成虫，从此，这种螟虫专食水稻，不食其他作物。叶良方先生在其《山海乡魂》一书中说，海丰县城北部埔仔峒的大小东门“是北宋时期杨文广平南时征服越族土著部落的古战场。

杨古埔，一个古老的汕尾小乡村，没想到，累积了这么多的传说，形成了这么多的丰富文化。周末，来这里呼吸新鲜的空气，放松心情，回味历史，幸福溢得满满的。感谢杨埔学校的校长，给我们指路！