据说很早以前的吴越时期，这里就有一座寺，叫法相寺，也叫长耳寺，这间寺庙曾有一位住持生有异相，耳朵特长，长到九寸，上过头顶，下可垂肩，人称“长耳和尚”。长耳和尚本来在天台国清寺，某年游历到杭州，被吴越王敬为上宾，就留在了法相寺。当时香火很盛，可惜后来一场大火毁了寺庙，只有唐樟幸存下来，阅尽人间春色。

看到“唐樟”二字，不要顾名思义以为它就出生于盛唐时期。唐樟是法相寺的遗物，应该种植于吴越时期，按照历史年代已经属于五代十国，而五代十国是唐末宋初之间一段特殊的历史时期，与唐还是有复杂的关系，这样称之为“唐樟”也不无道理。

而今已有1049岁的唐樟，向南的枝干已经空蚀，人们不得不用钢架来支撑它曾经参天的树干，向西北的枝干则枝繁叶茂，一派生机。人们走近它，既能感受到它的龙钟老态，又能感受到它的生机勃发。在这样的一个老祖宗面前，我们怎能不由然升起一股敬畏之心呢？

明末张岱著《西湖寻梦》曾写有《法相寺》一文，记有袁宏道《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》、徐渭《法相寺看活石》、张京元《法相寺小记》李流芳《题法相山亭画》等诗文。

法相唐樟引来文人墨客游历不断。1917年，诗人陈三立（陈三立有个大名鼎鼎的儿子陈寅恪），与友人游南山观唐樟，事后众人集资在唐樟旁建亭。陈曾有感而作《樟亭记》，写古樟，也是写一个文人在乱世之中的心情。现在人们所见的樟亭，是近年重修的樟亭，也是人们休闲的好地方。

附录

《樟亭记》

作者：陈三立

西湖之胜，可指而名百数十，独法相寺旁古樟，罕为游客所称说。丁巳（1917年）九月，余与陈君仁先、俞君恪士过而视之，轮囷盘挐，中挺二干，状如长虬，待斗互峙，鳞鬣怒张者。度其岁月，或于白乐天、林君复、苏子瞻之时相先后，盖表灵山偶古德而西湖胜迹所仅留之典型瑰物也。摩挲既久不忍去，仁先乃议筑亭其间，避风日雨雪之侵娱观者。昔庄生之书，凡斧斤所赦、匠石不顾者，类目之不材之木。是木也，其果苟全于不材者欤?然而偃蹇荒谷墟莽间，雄奇伟异，为龙，为虎，狎古今，傲宇宙，方有以震荡人心，而生其遁世无闷独立不惧之感，使对之奋而且愧，则所谓不材者无用之用，虽私为百世之师，无不可也。亭建于戊午（1918年）之秋，好事图其成者，为朱沤尹、王病山、胡愔仲、郑太夷、金香岩、蒋苏庵、陈仁先、夏剑丞、俞恪士及余凡十人。

《法相寺樟亭》

作者：陈三立

劫末重过抚一亭，雨中漏入万峰青。

虬枝历与雷霆斗，鸾盖余遥罔两停。

游侣飘零兼死去，老怀郁勃遂沉冥。

天留把臂牵肠地，壁记犹堪照数声。

 

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