曾国藩的天赋本无超常之处，他也认为自己才智钝拙。他事业的成功，在于立志勤学。他在写给儿子曾纪泽的信中讲到：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变换之法，须先立坚卓之志。”于是曾国藩便利用在京的十三年时间，勤奋学习，严于律己，创立出与众不同的读书之道。

一是定课程。

曾国藩认为做事需按部就班，体现在学习上，就应将时间按计划分配恰当，以免白白虚度光阴。因此，他定下了日课和月课。虽然根据不同时期、不同情况，会有所变化，但某些内容，一生都在努力坚持。如曾国藩记日记，并非只记生活中的琐事，主要是对自己的言行痛加刻责，立求改过。我们今天的博客还真的提供了我们这个空间。从立志记日记以后，无论生活多么忙碌、环境多么艰苦，他都要求自己坚持不懈。中间偶有间断，但自四十八岁起，就未尝间断，直到死的前一天。平日的课程有十二条：

1、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在肚子里；应事时，专一不杂，如日之升。

2、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3、早起：黎时即起，醒后不沾恋。

4、读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十页为率。

5、读史：丙申购二十三史，每日读十页，虽有事不间断。

6、谨言：刻刻留心，是功夫第一。

7、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

8、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

9、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

10、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味耽着，最易溺心丧志。

11、作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

12、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

曾国藩一生读书所得、事业有成，与其生活严谨、治学目标明确，有着极为紧密的联系。

二要手到口到。

读书中眼到、心到是自古以来的法则，它可约束人们精力集中，加深理解。而曾国藩却认为读书中眼到、心到是必然的，而手到与口到则极为重要。曾国藩每日所看之收，皆过笔圈点。读书时在书旁圈点评注，既可加深理解，同时也可以将随时闪现在脑海里的心得体会记下，便于记忆。现代心理学家证实，这种读书方法可以帮助记忆，在日后重新翻阅温习时，有所侧重，一目了然。无疑圈批的方法是从古至今实为读书的最有效方法之一。曾国藩还主张，读文以声调为本，也就是读书在高声朗读过程中，可以深刻体会作者行文的内涵，便于加深记忆和理解。

三要做到“三有”和“三法”。

曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。因此，“作事有恒，容止有定”，成为他一生生活行为的准则之一。他认为：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”他每日无论公务多么繁忙，只要是定下的日课与月课，一定坚持，从不将昨日的课程改为今天补做，也不因明日有事，而将功课今日预做。他认为：只有坚持不懈的人才会取得事业上的成功。

“三法”既是约、专、耐。“约”，就是指读书要“少而精”，抓住重点书籍刻苦钻研，直到弄懂弄透。人的人生精力有限，在每一个知识领域中都要有所成就那是很难的，与其一生四处钻研而没有造诣，不如在一个方面深入研究而有所收效。读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所在，其他次要问题均能附会旁通。“专”，即是曾国藩在课程表所定的“读书不二”这一条。曾国藩认为，当治学的方向已定，那就应在这个方面，一步一个脚印，踏踏实实弄懂每一个问题。集中精力，突破一点，步步为营，可谓治学的战略思想。“耐”，即是读书时要以字、句为基础，不弄明白绝不罢休，切不可好高骛远，以速取胜。“读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也”。曾国藩认为，学问来自于一点一滴的积累，不可速求。“求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候。”这样做符合“欲速则不达”的辩证观点。

四是要做到“看、温、习、思”。

曾国藩认为读书时应看、温、习、思四事并行。他说：“看生书就该求快，不多读书就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞驰。这四点缺一不可。”曾国藩一生中，将所看之书分为两类，即“熟读书”和“应看书”。熟读书需要“三法”，力求脚踏实地，将学问做深、做透。应看书，在于广泛浏览，以获得博雅之效果。习、思就是要在字与文上下功夫。看、温所达到的是学问的广度与深度，而习、思则在于治学的外在表现形式。

对于读书的具体方法，曾国藩提倡“猛火煮”与“鸡伏卵”相结合。他时时谨记《朱子语类》“鸡伏卵”及“猛火煮”二条。看生书宜求速，即“猛火煮”的意思。他是这么解释的：“每日至少亦须看二十叶，不必惑于在精不在多之说。今日半叶。明日数叶，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部，如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。”因此，“凡读书有难解者，有一字不能记者，不必苦求强记，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”这就是说，他主张求学者应该大量阅读，应该高速阅读，在大量和高速阅读中，可以暂时不求甚解，这就是所谓的“猛火煮”。但如果长期不求甚解，便不能豁然贯通，甚而导致对知识的滥用、误用。因而，还必须有个对知识消化、融会的过程。“温旧书宜求熟”，正如鸡孵卵，必须慢慢催化，正如十月怀胎，一朝分娩。只有这样，才能深入地读懂书籍，才能举一隅而三隅反，悟出新的“境界”来，逐渐进入创作的天地，获得独见的权舆。

曾国藩论读书方法，还有值得称道的一条的是，他提倡“看、读、写、作”并举。他说的“读”，指对某些书“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。他把“看”和“读”作了截然的区分，看，多用“猛火煮”；读，则如“鸡伏卵”。古人只看不读的，几乎没有。曾国藩继承了这一传统的学习方法，认为读书声若金石之鸣，悠悠意远，是君子三乐之一。可见他对“读”的重视。至于他说的“写”，指练字书法，“作”指作文吟诗。