道可道非常道 名可名非常名 無名天地之始 有名萬物之母 故常無欲以觀其妙

常有欲以觀其徼  此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門

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道非道，是名道。名非名，是名名。

天地無始，萬物有母。無慾觀妙，有慾觀徼。

有無反生，同出于玄。玄之又玄，眾妙之門。

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妙之解，参朱自清讲好与妙。

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道可道，非常道。名可名，非常名。 
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也【月印万江，非月也】。故不可道，不可名也。 【以可道道，可名名，则失本原也，若金刚:道非道，是名道。名非名，是名名】

无名天地之始，有名万物之母。 
凡有皆始于无【即天地之始之名为无，万物之母之名为有，以是故无为即无之为，有为即有之为】，故‘未形’【无形者天之气也，风热暑湿燥寒。】、‘无名’之时【乾坤既定，云雨屯也】则为万物之始，及其‘有形’、‘有名’之时【山水蒙也】，则长之育之，亭之毒之，为其母也【水天需等】。言道以无形无名始成万物【气之态变雨露霜雪，若佛家之地火风水之四大（固液气温）也。气之形化草木金石】，以始以成而不知其所以玄之又玄也【最上乘者皆不可思议，阴阳不测谓之神】。
故常无欲，以观其妙； 
妙者，微之极也【言，一阳生之机也，亦即太极也】。万物始于微【太极，有】而后成，始于无【无极，无】而后生。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。 
常有欲，以观其徼。 
徼，归终也【精神之成形也】。凡有之为利，必以无为用【利用如是哉,无用如是哉】。欲之所本，适道而后济【适道而后得，得道之德也，得到也】。故常有欲，可以观其终物之徼【任法融道长从修道说徼通窍，不据何字，此指成熟之形果也】也。 
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 
两者，始与母也【亦无与有也】。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也【山风，海风，皆出于风而所施不同也】。在首则谓之始，在终则谓之母【若两精相搏谓之神，此始也；十月而诞即母也】。玄者，冥也，默然无有也。【常言：冥冥之中也】始母之所出也【即道也，万物之所由来也。第二十五章曰："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，强字之曰道，强为之名曰大。即始母之名大字道。若关中人称父大，叔父乃大大。】不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言谓之玄者，取于不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣。【名非名，是名名】故曰，玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。