叁頁（壹佰零叁）

    叁頁已經不再那麼“恨”了。所以曾經的那些往事似乎不太願提及，惟情願提及那祖先上的那些優秀的事蹟，而只能苟且換得那一絲虛無縹緲的心靈虛榮與慰藉。話說家族的十世世祖中頗多詩人，首先是崇禎八大家孟蓮公，而他還有兩個兄弟仲蓮與稺蓮。古代稱長兄為孟或者伯，老二為仲，老三為叔，老四為季。孟蓮是為仰悟公長子，仲蓮即為二弟。稺為“稚”的意思，即幼弟，但稺蓮不是嫡第，而是堂弟。先說其堂弟穉蓮在家乘中留下的三首詩《秋日登 “對楓樓”偶詠》《關河憶母》《送長男（思慎）應試口占》。仲蓮留有三首《春日同幼芳弟聯韻兼示諸子侄》《戊子仲冬業師周武夷夫子同家叔尾孫（懶蠶）過訪遇雪散韻同和》《又遊山思再步前韻》。

    稺蓮（幼芳）《秋日登 “對楓樓”偶詠》：農耕作為整個家庭的傳統門風，隱憂村野，樂於從事打名滿天下砍柴之事。平時閒暇之餘，喜歡感受偏僻與幽靜的情境。溪塘裡到處生長著蓮蓬與菰米（茭白），水中小洲到處彌漫著宜人的秋天景致。試問用田中種植的黏粟新釀造的酒，現在加工醞釀好了嗎？請帶上一壇前往村南的對楓樓，舉杯暢飲，一醉方休。登上對楓樓，向遠處遙望，景色怡人，一覽無遺。溪流中水波蕩漾，遙遠的天邊隱約看到一葉漁舟。居住在鄉村，何必要擁有一切？自稱為羲皇上人，北窗之下高臥，清閒自適。竹林萬枝，錯落有致；橘柚千隻，樹立成行。感歎世人追逐的空浮的名利，微不足道，虛無縹緲，像寄生的水中漂亮的生命極短的微小蜉蝣一樣，淺薄狂妄無知，苟活於天地之間。何況正值子女嫁嫁既畢，告老隱退之時，就像遂了心願的東漢高士一樣，逐漸地收功棲息，寄情田園山水，漫遊五嶽名山。夕陽西下，在日落時的最後餘暉中，就像廣陵淳於棼，枕邊任由“南柯一夢“，夢遊至大槐安國，被招為駙馬，拜南柯太守，享盡榮華富貴。夢覺，乃知所游為宅南大槐樹下一蟻穴。仕途富貴，虛幻無常啊！又《關河憶母》：在無為郡百勝邑關河思念母親袁氏（應勅公配，守志六十餘年，邑侯喻公額以“石介松貞” ）詩歌大意：圍繞著關河東一湖綠水，沿著迂回彎曲堤岸漫步行走。鴻雁乘著夜晚的秋風，從遙遠的南方向這邊飛來。身在他鄉的遊子，也像迎著夜風南飛的鴻雁歸心似箭，日夜思念遠在故鄉的母親。翹首以盼能夠馬上飛到故鄉母親的身邊，好好伺候高堂老母，故鄉老家的楓林紅葉一定層林正染。

    又《送長男（思慎）應試口占》是首七律。是說我族文化的兩大核心是孝道和耕讀。其先祖極其重視教育，對後代讀書抓得很嚴。這首詩是與子侄教育有關，但他們的教育不是呆板的說教，而是將對子侄的厚望寄託于優美典雅的詩句之中，這也是家族文化的一個重要特色。大凡詩前面寫得比較淡泊，後面會筆鋒見轉，最後會點明詩人對後輩的厚望。很明顯詩人當然不希望後代像他一樣老死于山林之中，否則乍會有所施展抱負。“送長男應試”則將這樣的情緒發揮到極致。全詩除首聯外，幾乎句句肜用典：“延津久滯張華劍（張華），函谷空余季子裘（蘇秦）。發燥已聞爭趙幟，功高猶未列通候（韓信）。漫言冀北無知己（伯樂），負盡鹽車志不休（成語“驥服鹽車”），其望子心切這情溢於言表。家族詩人喜歡在詩中用典，就像本詩句句用典有發力過猛之嫌，不過詩題中提到這首詩創作方式為“口占”，口占之詩能寫到這樣程度實屬不易。《送長男應試口占》大意：美好浪漫的青春腳步不會暫時停下，時光匆匆逝去。仿佛感覺頭上有了白髮，年頭將會越來越少。晉時豐城令雷煥得龍泉、太阿兩劍，于一與張華。後因張華被誅，劍久滯古代渡口“延平津“。雷炮死後，其子持劍經延平津，劍躍水而雙劍會合化龍而去。戰國”季子“蘇秦十上書遊說秦王，送黑貂之裘，黃金耗盡，窮困而歸，只剩下秦地空空的函谷關。由此可見，張華、蘇秦仕途艱難，難以聞世。已經聞聽淮陰侯韓信拔趙幟立漢幟，發急取而代之，卻因功高震主，雖一度封王，介終究被呂後用計誅殺于未央宮，仍然不能位列通侯（列侯）。莫言秦西冀北有千里馬，只有伯樂過冀北而良駒走，知已難求啊！千萬不要灰心，要相信有伯樂慧眼識才。駕馭良馬去拖鹽車，實在是大材小用。但是良馬即使受了委屈，還是不能放棄志向目標。

    仲蓮《春日同幼芳弟聯韻兼示諸子侄》前半部分寫得十分淡泊：“山深泉語高，江上已平潮。寶鑑生蒼髩，紗窗瀾綠蕉”，後半部分筆鋒見轉：“世人輕進退，我獨重漁樵”，最後兩句“小子能聆教，天涯敢任勞”才正式點明詩人對後輩的厚望。很明顯，詩人當然不希望他的後代像一樣老死于山林之中，否則怎會有“天涯敢任勞”之說？詩歌大意：山高澗深，縣泉飛瀑，咆哮如畫（而下），到了農曆四月，江潮已經上漲到與江岸持平。明月昭昭，歲月如霜，兩鬢斑斑，白髮蒼蒼。蒙紗的窗戶，遙晃著芭蕉綠影。世穀之人一般都看不透進退維谷的至高境界。我卻甘願隱居山林，獨自過著江魚砍柴的漁人與樵夫的農夫生活。希望諸位子侄晚輩能夠傾聽教益，無論將來天涯海角，都要剛毅堅強，任勞任怨，要有豁達包容心，不要把名利看得太重。社日（立秋後第五個戊日為古代農民祭祀土地神的節日）這後，高空中有南歸的鴻雁開始向遠方飛去。長江河流開始到了潮汛期，水位開始上漲。浮雲淡薄，夕陽西下。一陣微風細雨，聽到打在嫩綠芭蕉葉上的雨滴聲。時代久遠的老寺中，會經常聽到誦經的聲間。依山而築的城寨，會忽然聽到砍柴的樵夫唱著山歌。中原地區何時能夠社會安定，人心思定，這才是我魂牽夢縈，苦思冥想的。

    仲蓮《戊子仲冬業師周武夷夫子同家叔尾孫（懶蠶）過訪遇雪散韻同和》是仲蓮和懶蠶及孟蓮公老友周武夷先生以散韻形式創作的詩歌，也從詩後自注“因父子繼游門下，故及之”中得知仲蓮和其子兩人同師周武夷先生的佳話。詩歌大意：酣暢淋漓的聚酒暢談情形，完全像高空飛舞的雪花，姪兒與尾孫（懶蠶）叔父的酒中情形，就像晉朝王導與謝安共同恒王宴，尾孫叔之激憤，轉見於色。姪兒之縱容，愈表於貌。塵俗仕途之事暫且擱置不談，開始到了居士世外、獨自明悟的時候了。人的一生為何任意想像無法接近的東西呢？既當如此，就應該涉留在此情緒激昂地豪爽痛飲一番，怎麼不情願推杯問樽，吟詩作對，不亦樂哉？都是孔夫子門下所教的儒家弟子，沒有高下貴賤、先後順序之分。姪兒仲蓮與兩子相繼遊學于周伍夷老夫子門下作弟子，同受“顏氏（顏子推）家訲“的訓導，共舉金西半球之酒向周伍夷夫子拜夀。

    又《遊山思再步前韻》中“楓林載雪堪留客，梅幹懸冰似索詩”，豐富的想像力令人咋舌稱奇。詩歌大意：又與授業塾師周武夷老夫子與尾孫（懶蠶）叔父同游山坡與原野，再和前詩原韻：楓林祖地的山坡上泥濘很深，淺陋的木屐顯得難移動腳步。捽著竹制的手杖，相互攜扶，保持平移到，防止路滑摔跤。無人祭祀的孤魂野鬼，畏懼天寒地凍（世態炎涼），隱藏在藏墳的黑暗洞穴裡。住在山寺（北汰寺）的僧人，尋覓風景名勝的場所，禪悟靜修新的佛學境界。楓林祖地積著厚厚的一層白雪，足以讓遊客留下觀賞銀裝素裹的美麗雪景。懸在梅樹枝幹上的果子被冰雪凍結住，晶瑩剔透，璀璨奪目，似乎一下子找到了詩歌的靈感。空曠開闊的高坡原野上，風勢很緊，寒冷刺骨。多燒些楓林紅葉，溫酒取暖。