这是为一位文博学家发表的文章，幸由友人推荐，也收藏了一方“永和九年”砖砚，在文后转发并致谢！

                     “永和九年”砖砚记

                          文\阿悟

    复州出古砖。多年前机缘巧合得到两枚菱纹残汉砖，我一时冲动，将千年陈泥包浆一洗而光。后来拜访书法家张齐岩先生，说起此事始觉汗颜。时下，在张先生的家乡复州，古砖已经十分稀有难觅了。我集藏瓦甓有年，最喜文字砖。正是这些吉语砖、纪年砖，让我亲近书法，追怀文化。在我的藏品中，两方“永和九年”晋砖最为钟爱。

     “永和九年”是中国书法史、文化史上一个识别度颇高的文化符号。

晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，会稽内史王羲之在山阴兰亭，即绍兴城外的兰渚山下，为禊事活动举行风雅宴集。司徒谢安、辞赋家孙绰、高僧支道林及王献之等高士共襄盛举，四十二位名流列坐溪水两旁，斟酒的羽觞顺流而下，羽觞停在谁面前，谁就赋诗，吟不成诗，则罚酒三杯。此次雅集，有十一人各赋诗两首，十五人各赋诗一首，十六人做不出诗各罚酒三杯。王羲之的小儿子王献之被罚了酒。最后，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一篇序文，记录此次兰亭雅集。于是王羲之乘着酒兴即席挥洒，写下了二十八行、三百二十四字，被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

    《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰。它的最大成就在于书法艺术。《兰亭集序》通篇气息空灵潇洒，用笔遒媚飘逸，结字大小参差，自然天成。凡是相同的字，写法各异，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，达到了艺术上多样与统一的效果。2009年农历三月初三，书家齐岩兄荣幸地与４０多位当今书坛名家一起重蹈古风，雅集兰亭，曲水流觞，挥毫右军祠，这是低调行事的张先生在书坛的一次高调亮相。这种礼遇真如“砖家”遇到了晋砖“永和九年”。

    中国古代文人雅士向来有收藏金石之好。宋代赵明诚著《金石录》，开金石学先河，便有砖录。清代金石考据学中兴再次激发了古砖收藏热的兴起。然而，对藏砖者而言，永和九年砖，无人不思慕之，却如沉鱼落雁的绝色美人鲜见真容。清代千甓亭主陆心源、金石家冯云鹏、八砖吟馆主阮元、八砖精舍主人张廷济号称金石四家，但都未能有永和九年砖入藏。另外四位江浙藏砖大家嘉兴冯登府、台州黄瑞、台州宋经畬、太仓陆增祥藏永和九年砖十一块，实仅为三种，其余皆为此三砖款式的残砖。当时出土古砖凤毛麟角，价格昂贵，有的竟数十两银子一块。古砖多出土于浙江、四川、河南、陕西等省，巴蜀、徐州多出画像砖，江浙多出纪年砖，这与汉晋间浙江富裕人家流行厚藏风俗有关。绍兴鲁迅周氏兄弟素喜收集古砖，1915年周作人在绍兴马下桥下小店，收到一方罕见的东吴凤皇三年残砖，将书斋名为：“凤皇砖斋”，还请名家篆刻“会稽周氏凤皇砖斋藏”为念。查当代砖录著述，殷荪著《中国砖铭》共收有永和九年砖三块，但均未注明出处。

    近十几年来各地大兴土木，沉睡千年的珍惜古砖屡屡重见天日。息见堂熊长云先生师从王子今先生业治金石，他推断目前发现的永和九年砖文，共二十余种。考证表明，今天准确锁定生成在“永和九年”的古物，文字砖是唯一的物证。因此，永和九年纪年砖成为《兰亭集序》最好的参照。我们在两相参照中，可以深刻体悟永和书风，感受魏晋气息。永和九年纪年文字砖，为我们研究书法史、对比同一时期的书法材料，提供了最珍贵的DNA。

    我珍藏两方永和纪年砖。其一为：“永和九年八月朱氏立”，出土于宁波绍兴地区，品相完整，长３０厘米，宽１４厘米，厚４厘米，书体介于楷隶之间，既存汉魏朴茂古雅之气，又具晋人潇洒脱俗之韵，为十分难得的砖中上品。其二为：“永和九年”砖砚，长１４厘米，宽１１.５厘米，厚４.８厘米，文字遒媚，砖质坚硬，此砖经绍兴吴先生改制成砚，砚池宽大，露出暗红绞泥胎，浸过桐油，朴实厚重，为文房佳品。

    文人雅士多好砖砚，最有声望的永和九年砖砚，当属现存天津博物院的那方长方淌池砚。砚背有清代梁同书的砚铭：“顽物千年遂不磨，不知荡蹫几沧波。昭陵玉匣今安在，断甓犹传晋永和。” 此砖清代钱泳《履园丛话》亦有记载，由砖到砚，流传有序，生雅趣，开境界。

    秋日长假，家人围坐品茗清谈，话题自然而然地说到电视热播的中国汉字听写大会。现在用笔写字的人少了，但传统文化不能丢。汉字是中国文化的基因，我们应该一代一代传承下去。我翻看着《兰亭秋夜录》，琢磨着周汝昌老先生漫论兰亭帖本的轻绵絮语，空气中飘散着永和九年砖砚淡淡的桐香。轻轻拂去砚池上的纤尘，我自语道：“永和九年”真的蛮有品味！

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