《高桥杜氏祠堂记》  

章太炎

   改革开放后，突然冒出一个词“国学大师”。所谓国学者，中国人的学问也。不过中国人的学问，特别是经学，大都迂腐不堪，实在没有多少意思。但要谈国学，近代恐怕少有人比得过章太炎，大约是昆山顾亭林一流人物。读过一点《离骚》，活了100多岁，骗了一辈子人的文怀沙，写条子给女人说“反正我爱你，管你爱不爱”，也自称入室章太炎沾光，章太炎应该是名不虚传。

章太炎(1869-1936年)于同治七年，出生于杭州余杭，因为仰慕写过《七发》的汉代辞赋家枚乘，字枚叔，后易名为炳麟。自称：“余十一岁时，外祖朱左卿授余读经”，中国人的学问，非常奇特，必须和中医一样，从小得跟牛人学才行。以章太炎擅长的小学（文字、音韵与训诂）、历史、哲学、政治、朴学（古籍整理、校勘、注疏、辑佚）而言，恐怕的确如此。《三国演义》有回写诸葛亮舌战群儒，有人问诸葛治何经典？孔明不屑一顾，因为他读书只独观大略，为的是治人，认为所谓的经典，不是一般的扯。不过章太炎不仅读书，还革命。事实上他是孙中山同盟会的前辈，反清，曾七次逃亡，三次入狱，因慕顾炎武(名绛)为人行事而改名为绛，号太炎，世称“太炎先生”。 

    读书多，学问就大，章太炎读过很多的书。据说16岁前，除科考必读的经典，他还熟读了顾炎武的《音学五书》、王引之的《经义述闻》、郝懿行的《尔雅义疏》、阮元的《学海堂经解》，这些书，除过《音学五书》说外，别说读，听过的都没几人。但也看出这些书是些啥东西，大概和佛经一样，名字都发霉，不仅仅是诸葛先生看不起。当然，仅从读书的角度讲，章太炎的确了不得。据说有次和推广白话的刘半农先生辩论，刘半农当然认为北京话是标准。但章太炎一会用汉代的官话诵读汉赋，一会用唐代的官话吟诵唐诗，一会用明代的官话朗诵文天祥的《正气歌》，甚至能说出汉、唐、宋骂人的话。弄的刘半农目瞪口呆，北京话原来是满洲鞑子讲的话呀，所以诗词遵守中古音应该是没有错的。 

章太炎16岁参加童子试，试题是“论灿烂之大清国”。国破山河快完了，还他妈灿烂，也只有腐朽的大清能说出口，章太炎见题大怒而批，这是他第一次骂人。大约是少年，考官把他赶走了事。 23岁时，他到杭州诂经精舍，师从俞樾先生。俞樾是近代中国主张废除中医的第一人。章太炎从俞樾苦读七年，遍览群书，无所不看。每有秘籍孤本，必一睹为快，且借诵传抄，过目不忘。据说有回在上海，与一位高僧穷究佛典三昼夜，引经据典，均引梵文原著，高僧惊叹。方舟子嘲笑释永信不懂佛经，其实没有一个和尚懂过，也永远搞不懂。还是慧能说的好：本来无一物，何处染尘埃？

章太炎性喜骂人，不避权贵，张口就来，骂过孙中山，骂过袁世凯，也骂过蒋介石。特别是当年西太后70大寿，在监狱里的章太炎贴出一联：“一人有庆，万寿无疆。”还不过瘾，再写一联：“今日幸颐和，明日幸海子，几忘曾幸古长安，亿兆膏血轻抛，只顾一人庆有；五旬割云南，六旬割台湾，此时又割东三省，千里版图尽弃，每逢万寿疆无”。因为谁都敢骂，人称“章疯子”。 

  1917年，章太炎脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1928年后自称中华民国遗民，晚年又在苏州讲学，组织国学会，所以弟子很多，文怀沙说他入室章太炎，如果是真的，恐怕就在这个时候。章太炎弟子名人很多，如黄侃、朱希祖、钱玄同、鲁迅、沈兼士等。 1936年6月14日，章太炎饭后绕住宅散步，猝然倒地，病逝，终年68岁。

据说浙江大学数学系的董光昌先生，估计已经超过100岁了，经常在教研室看书后，突然抬头问：“我老婆叫啥来着？”章太炎也有这个毛病：离家稍远，就找不到回家的路, 逢人就问：我家在哪里？别人说不知道，他很奇怪：老夫名满天下，你不知道我住在哪里？

上海的青帮头子杜月生发迹后，在浦东高桥老家兴建杜家祠堂，想请章太炎为他写篇文记，但不敢开口，果然开口求人难啊。于是找到章太炎弟子陈存仁帮忙。陈存仁帮上海名医，从章太炎学中医，章太炎认为自己中医学才是第一。陈存仁辗转开口，说杜月生游侠之人。碰巧章太炎对游侠兴趣不小，兴致大发，就写成一篇《高桥杜氏祠堂记》。

杜月生手捧祠堂记，读之再三。等到章太炎寿诞之日，杜月生亲自上门拜谢， 陈存仁私下给了章太炎1000块大洋的润笔费 。

 杜月生早年家世贫寒，说是七月十五有月亮的晚上出生的，因此叫杜月生，穷人家孩子起个名字还能怎样？哪像章太炎四个女儿：长女章（音“li”），二女章叕（“缀”的古字）。三女章（“展”的古字），四女章（雷的古字，音“ji”），比爱新觉罗家的名字都古怪。因为叫不出名字，媒人都不敢提亲。对杜月生，章太炎认为名字太土，在“生”上加个竹字头，像竹子一样有气节，于是改称，后来成为大名鼎鼎的杜月笙。其文人之趣，大抵如此。

当年上海滩，杜月笙很会做人。曾应章太炎之求，为章侄儿住房纠纷排忧解难，是故章以为杜有“缓急人之所时有也的游侠之风”，故为之写出奇文： 《高桥杜氏祠堂记》。在完全靠记忆的年代，要知道这么多名人，水平实在不一般。不过比起刘文典的碑文，文学性差了不少。中国文人没有不写诗的，章太炎也不例外，只不过太炎先生看起来不是特别有诗意的人。他最有名的一首诗是在狱中给写过《革命军》的邹容先生的一首小诗：

邹容吾小弟，被发下瀛洲。

快翦刀除辫，乾牛肉作糇。

英雄一入狱，天地亦悲秋。

临命须掺手，乾坤只两头。

翻译为： 邹容我的小兄弟啊，小小年纪走东洋。快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。英雄打进牢狱门啊，天地也悲伤。临死咱俩搀着手啊，肩膀并两头。和他骂人一样有点意思。

《高桥杜氏祠堂记》译文

章太炎

杜之先祖出自帝尧。夏时有刘累,生时，手现“刘累”纹样，遂以刘累为名。公元前1879年，夏孔甲帝在位，天降龙于河南临颍, 刘累养龙7年, 因御龙有功，封御龙氏。刘累因此为御龙堂刘氏始祖也。至周，刘累后封于杜地，为杜伯，周宣王时大夫也。公元前785年，宣王闻女子危周，遂杀妇女，祸及女婴，杜伯劝谏，宣王不纳，遂杀杜伯。宣王后梦杜伯杀己，得病而死。杜伯子隰叔逃晋国，为晋国士师（司法官）。曾孙士会为晋国重臣，受封范邑，世称范武子，其子孙又以范为氏，此范姓来源矣。范氏一支在秦国裔复为刘姓，开创汉朝。杜、范、刘三姓，实同出一源。杜姓在汉，有御史大夫杜周，字长孺，武帝酷吏也。初为南阳太守从事，因交上司，受荐张汤，升廷尉史。杜周办事，每看上意，武帝赏识，为御史大夫，至三公之位。两子为郡守，残暴如父，唯少子杜延年宽厚。杜周自南阳迁至茂陵，到唐，杜姓为名门望族。八大支系尊杜周为祖。唯濮阳杜姓尊七国时杜赫。杜赫，战国谋士，初仕东周，后官楚国。贾谊云：于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。而江南杜姓则无先祖记载。宋时，有祁国公杜衍，字世昌，越州山阴人，唐名相杜佑之后。公元1008年，杜衍登进士第，累加至太子太师，封祁国公。杜衍寓居南都十年，享年八十。杜衍善诗，工书法，世人推重。《两宋名贤小集》收有《杜祁公摭稿》一卷，《全宋诗》录有其诗。杜衍定居山阴，江南杜姓自此显赫。

高桥，上海浦东之乡村也。杜姓族久居于此，不知几代，自称京兆郡。杜家末代子孙杜月笙，原名杜月生，余改其名曰杜镛，青帮头目者也。郑玄注《尚书》：“西方之乐谓之镛。镛，功也”，余为杜镛改名，正为此意。杜镛出身贫寒，行侠仗义，讨伐妖寇，安定区域，得到江南江北的豪杰尊奉。起初，在高桥的祠堂里祭祀父、祖父，采用同处一堂的法子，也是近代人的办法。无论嫡庶都不立别庙，按照 “左昭右穆”，以区分长幼亲疏，排列祖先牌位，也是一般的通行制度。祠堂占地八亩，周边余地开办诗塾，并设五经图馆。只为家族的恩泽世代流传，引领后辈子弟。

余居上海，杜镛建祖祠，请为作记。祠堂者，上可祭祀祖先，下可子孙瞻仰，以凝家族。杜姓在汉唐，担任卿相者以数十计，盛极一时耳。上溯帝尧，显赫无比。然自尧之后，子孙难保显赫，承继帝位。其余即登公辅之位，赐予封地，不过百年，后人竟无知其先世居地，杜镛所深知。子孙岂能不自振作、以图强乎？与宗族和睦，勤劳开发地资，福泽可超越汉唐。倘兄弟不和，居地日渐衰败，孤寡无助之人增多，岂不悲乎？

古人有训，保全姓氏、承继家族，护守宗庙，使祭祀不断，虽可称不朽，但非真不朽也。真不朽者，在于立德、立功、立言。杜姓先人，立德者莫如大司空杜林。杜林，字伯山，扶风郡茂陵人。父杜邺凉州刺史。王莽末年，盗贼蜂起，林与弟杜成避难河西。建武六年（30年）历官侍御史，官至大司空。杜林精研孔子之礼，曾于河西得漆书《古文尚书经》一卷，随身携带，后贾逵为之作《训》，马融作《传》，郑玄《注解》，古文尚书始传。立功者莫如当阳侯杜预。杜预，字元凯，京兆郡杜陵人。初仕曹魏，任尚书郎，后统军晋灭吴蜀之战，因功进封当阳县侯，镇荆州。战后讲武备战，兴建学校，督修水利，时人称为“杜父”。立言者莫如岐公杜佑。杜佑，字君卿，京兆万年人，诗人杜牧之祖。初以门荫入仕，历官各地，屡任要职。贞元十九年（803年），拜相，累官至司徒，封岐国公。杜佑博览典籍，考溯制度，36年撰《通典》，凡200卷。 杜性祖先，效法之榜样啊。杜镛既已讨贼有功，应崇尚美德，为后世榜样。子孙教以道德、技艺，文质兼备，化为良材，以企及古之立言者。有此三者，并宗族和睦，勤劳开发地资，守护宗庙，又有何难？不然，昔日之九大望族，如今已泯灭七八。使有华丽祠堂，享用九州美味，足以传子孙者几何？呜呼，令人畏惧，于是写下此记。

《高桥杜氏祠堂记》原文：

章太炎

杜之先出帝尧。夏时有刘累，及周封于杜，为杜伯。其子湿叔，违难于周，适晋而为范氏，范氏支子在秦者复为刘，以启汉家。故杜也、范也、刘也，皆同出也。杜氏在汉也，有御史大夫周，始自南阳徙茂陵。自是至唐世为先望。其八皆祖御史大夫。惟在濮阳者祖七国时杜赫，自江以南无闻焉。宋世有祁国公衍实家山阴，江南之杜自是始着也。高桥者，上海浦东之乡也。杜氏宅其地，盖不知几何世？其署郡曰京兆。末孙镛自寒微起为任侠，以讨妖寇，有安集上海功，江南北豪杰皆宗之。始就高桥祠堂祀其父祖以上，同堂异室之制，近世虽至尊犹然。故诸子庶不立别庙，独为一堂，以昭穆叙群主，盖通制然也。凡祠堂为址八亩，其壖地以诗设塾及图五馆，所以流世泽帅后昆也。余处上海，久与镛习识。祠成而镛请之为记。夫祠堂者，上以具岁时之享，下使子孙瞻焉，以捆致其室家者也。杜氏在汉唐，其为卿相在以十数，盛矣。上推至帝尧，又弥盛矣。虽然，自尧之盛，尚不能覆露其子，使袭大宝，其余虽登公辅，赐汤沐之邑，曾微百年，后之人至不能指其先世里居所在，此镛所知也。为子孙者，岂不在于自振拔乎哉？和以处宗族，勤以长地材，福倍汉唐盛世可也。其兄弟不辑其居处，日偷祸倍，矜寡无告可也。抑闻之，古之训言，保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，不可谓不朽。称不朽者，惟立德立功立言，宜追视杜氏之先，立德莫如大司空林，立功莫如当阳侯预，立言莫如岐公佑，其取法非远也。镛既以讨贼有功，其当益崇明德，为后世程法。然后课以道蓻，使其就文质，化为畔　，以跂于古之立言者。有是三者，而济以和宗族，勤地材，则于守其宗祊也何有。不然，昔之九望，奄然泯没于今者七八矣。虽有丹楹之座，穷九州美味之飨，其足以传嗣者几何？吁，可畏也，乃记之云尔。