《昭明文选》序译文

梁.萧统

 

汉章按：萧统（501531年），字德施，小字维摩。梁武帝萧衍长子。南朝齐中兴元年（501年），萧统生于襄阳。其父萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘南朝齐内乱，起兵夺取帝位，在建康建立梁朝。天监元年（502年）十一月，年仅两岁的萧统被立为皇太子。萧统生而聪睿，三岁读《孝经》，《论语》，五岁诵五经。天监八年（509年）九月，八岁的萧统于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。萧统美姿仪，善举止，性至孝，宽厚仁，喜怒不行于色，藏书三万，读书“数行并下，过目皆忆”，更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。每游宴祖道，赋诗至十数。武帝大弘佛教，亲自讲说，萧统素信三宝，遍览众经。中大通三年（531年）三月，三十岁的萧统游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，不幸落水，虽被救，但伤至股骨，终不治而卒，朝野震惊，百姓痛悼，谥昭明，世称昭明太子。中国历史上几位早逝的青年天才中，萧统算得上是一位。当然，这可能与遗传有很大的关系。他的英雄父亲就是一位少年天才，不仅开国立业，即以学者论之，恐怕在中国历史上也是最博学中的一位。举凡经学、史学，佛学，诗赋，音乐，绘画，书法，围棋萧衍都造诣非凡，著述丰富。最奇特的是萧衍有奇特的养生之道，一口气活到86岁。一是节俭，史栽“一冠三年，一被二年”，二是每天一顿饭，还主要是蔬菜，三是不近女色，以帝王之尊，能做到这几点，真非常人也，如果不是因“候景之乱”饿死台城，恐怕还寿不止此。毛主席评价说：“萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人”,可惜萧衍生于乱世，英明与荒唐并存：“予智自雄，小人日进，良佐自远，以致灭亡”。 

 

   萧统笃好玄学，编著有《文集》二十卷，典诰类《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成总集《文选》三十卷。可惜原集已散佚，后人辑有《昭明太子集》。其以《文选》最为著名，世称《昭明文选》。《昭明文选》收录上自周秦，下迄齐梁七八百年间129家，752篇诗文，分为三十卷，三十八类，是一部现存最早的文学总集。在总集里，萧统认为经子史都以立意纪事为本，不属词章之作，只有“事出于沈思，义归乎翰藻”的文章才算得上文学，也就是是说文学之作立意谋篇要精心构思，内容表达要辞采华茂。《昭明文选》选材严谨、注重词藻 ，所选之文大多典雅华丽。一向被视为文学的教科书 ，士子必读，流传不衰。鲁迅先生认为影响最大的选本，一是《世说新语》，二即是《昭明文选》。大诗人杜甫教育儿子要 “熟精文选理”(《宗武生日》)。宋代，更有“文选 烂 、秀才半”的俗谚（陆游《老学庵笔记》)》。《文选》卷二十之公宴诗第一首所录曹植的《公宴诗》：

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公子敬爱客，终宴不知疲。

清夜游西园，飞盖相追随。

明月澄清景，列宿正参差。

秋兰被长坂，朱华冒绿池。

潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。

神飙接丹毂，轻辇随风移。

飘飘放志意，千秋长若斯。

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同次，同一地点，但收在《文选》卷二十二之招隐，反招隐，浏览第四首魏文帝曹丕《芙蓉池作》：

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乘辇夜行游，逍遥步西园。

双渠相溉灌，嘉木绕通川。

卑枝拂羽盖，修条摩苍天。

惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。

丹霞夹明月，华星出云间。

上天垂光采，五色一何鲜。

寿命非松乔，谁能得神仙。 

遨游快心意，保己终百年。

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真是辞藻华丽，景象壮观，魏晋风流，令人神往（可惜千万不能翻译）。三曹里边，曹孟德幽燕老将，慷慨悲凉，曹子建文章孔孟，才高八斗，其数曹丕最扯，花花公子一个，可是竟有这样的佳作。仅就此诗而言，超过了曹子建，于咀英嚼华之际感觉一股英雄之气，不亏天子气象，“一门父子三词客”，曹氏父子尔。可惜上天并没有保他活上百年，黄初七年（226年），四十岁的曹丕英年早逝，崩于洛阳。六年后，太和六年（232年）11月，他的弟弟“天下有才十斗，曹子建独占八斗”的曹植也在四十岁年纪，郁郁而终，一代文星陨落。

 

        萧统对《文选》写有一篇序言，表达了这位中国文学理论的伟大开创者的不凡观点，读来赏心悦目，“事出于沈思，义归乎翰藻”，这个就是范本，翻译如下：

 

《文选》序. 萧统

     仰观原始，清静无为。冬穴夏巢，茹毛饮血，世质民淳，斯文未作。至伏羲氏王天下，始画八卦，造书契，结绳之政终，而文籍始生焉。《易经》说：“仰观日月星辰，以察四时变化；因重诗书礼乐，始教化于人民”，文章之意深远矣。玉辂本自栈车，但玉辂无栈车之朴；厚冰源于积水，可积水无厚冰之寒。何故？ 盖栈车变玉辂，虽续继而发展，积水成厚冰，因变本而加厉。物既如此，文章亦然。随时变改，难于详悉耳。

 

             不过吾今试论之。《毛诗序》说：“《诗经》有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂”。今日之作者，异乎古昔。古之赋，本是诗歌，而今之“赋”，已然独立。荀卿、宋玉，首开赋体，贾谊、相如，发扬光大。所以源远流长，体例繁富。描绘城市园囿，有张衡之《西京》，相如之《上林》；讽戒王家游猎，有扬雄先之《长杨》,后之《羽猎》。至于纪一事，咏一物，风云草木，鱼虫禽兽，推而广之，不可胜载矣。

 

         又楚人屈原，心怀忠贞，志行清正。楚王既不从善，忠言自然逆耳。苟利家国之远谏，反逐湘水之谗言。耿介不随, 抑郁难诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。

 

           然诗者，心志自然之流露，所谓情动于中而形于言者也。《关睢》、《麟趾》，王者之风，所以正王道之始也；《汉书》曰：“卫地有桑间濮上之阻，男女亟聚台，声色生焉。”，故《桑间》、《濮上》亡国音表耳。《诗经》正道，光彩照人，永为鉴赏。自炎汉中叶，其途渐异。韦孟退居邹县，而有讽谏之诗，李陵屈降匈奴，遂著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫应贞，陪帝宴射，赋诗最美，有“穆若清风”之赞；季札於鲁，请观周乐，见舞《招箭》，有“德至矣哉”之叹。抒发情志，风雅如韦、李之诗；颂赞功成，歌成如吉、季之章。次则为“箴”，弥过补失；为“戒”，辅君佐王；成“论”，析理精微；为“铭”，清爽朗润。赞美寿终是为“诔”；题辞画像即为“赞”。又有诏诰教令、表奏笺记、书誓符檄、吊祭哀文；“答客”、“指事”，“三言”、“八字”，篇辞引序、碑碣志状，蜂涌呈现，源流间出。如埙笙不同，但音声悦耳；或黼黻各异，具悦耳玩珍。著作者情异而各趣，文章遂文彩而纷呈。

 

          吾监国抚军之余，日常空闲之时，历观文囿，泛览辞林，眼则浏览，心则默想，常怡情忘倦。自周、汉以降，朝历七代，时越千年。词人才子，飞文染翰，文卷满柜。若不删其糟粕，采其精华，则事半功倍，恐为难矣。

 

         至于周公之典章，孔父之编籍，与日月并悬，鬼神争奥，为道德之准则，抑人伦之师友，不可删削，难以剪裁。老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗旨，不以善文为目的。故《文选》不选。

 

   至于圣贤之美辞好句，忠臣之耿言直论，谋士之话语，雄辩之言辞，如冰雪消融、泉水奔涌，如黄金为质、玉声铿锵。所谓辩士辩于狙丘，议于稷下者。鲁仲连才退秦军，郦食其说降齐国，张良连发八难，陈平六出奇计，事迹显于当时，言辞流传后代，虽略载于典籍，终事异乎篇章，《文选》只得割爱。至于记事之史，编年之书，主褒是贬非，与文学自是不同。但“赞论”联辞缀藻，“述赞”错比文词，事出于沈思，义归乎翰藻，算得上上品文艺，故旁搜博采，选辑入书。

 

    远自周室，迄于当代，都为三十卷，名曰《文选》。编排之体例，各门类而收集。诗赋二类体有多种，又以小类分列。类分之中，各以时代先后编次。是为序。

 

《文选》序原文

梁.萧统

　　式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然；随时变改，难可详悉。

 

　　尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六日颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流寔繁。述邑居则有“凭虚”“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。

 

   又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，抑郁之怀靡诉，临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，自兹而作。

 

   诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑间》、《濮上》，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异。退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗？既言如彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图象则赞兴。又诏诰教令之流，表奏牋记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦耳之玩。作者之致，盖云备矣。

 

　　余监抚余闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬、汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣。

 

　　若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。今之所撰，又以略诸。

 

　　若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振。所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍，而事异篇章。今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同。方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。

 

　　远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云尔。凡次文之体，各以汇聚；诗赋体既不一，又以类分；类分之中，各以时代相次。

 

 注释：

1 式观，仰观。

2 元始，起始。

3眇觌，远观眇 mio 【形】 (会意兼形声。从目,从少,少亦声。本义:一只眼小)；觌觌 dí 【动】见;相见

4 玄风，天子清静无为的教化。《文选·虞亮让中书令表>》：“沐浴玄风”。吕延济注：“沐浴天子道教”。

5斯文，指礼乐教化，典章制度。

6 书契，指刻在甲骨等上的字。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

7 时义，对时政的见解。旧时铨试官员项目之一。？时代意义。

8 椎轮，原始的无辐车轮。亦指栈车。《文选》“若夫椎轮为大辂之始”，吕向注：“椎轮，古栈车。”大辂，亦作“大路”。玉辂，古时天子所乘之车。《书·顾名》：“大辂在宾阶面。”孔传：“大辂，玉。”孔颖达疏：“《周礼》巾车掌王之五辂：玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，是为五辂也……大辂，辂之最大，故知大辂玉辂也。”《礼记·乐记》“所谓大辂者天子之车也。”

10 曾，竟，乃。

11 凛 ln 形声。从仌(bng)冰。禀(bng)声。本义:剌骨的寒冷

12 踵事增华，继续以前的事业并更加发展。

13 变本加厉，原意是在本来的基础上更加发展。后来形容情况比原来更加严重。

14 邑居，里邑住宅。亦谓聚邑而居。汉桓宽《盐铁论·散不足》：“田野不辟而饰亭落，邑居五墟而高其郭。”马非百注：“邑居，城市住宅。”

15 凭虚亡是，凭虚，指凭虚公子。晋潘岳《西征赋》，指西宾所以言于东主，安处所以听于凭虚也。亡是，指亡是公。汉司马相如《子虚赋》，假托子虚，乌有先生、亡是公三人互相问答。后因以“亡是公”指实际上不存在的人物。

16 畋 tián 【动】会意。从攴(p)田。“攴”表示手的动作。本义:打猎

17 扬雄《长杨赋》《羽猎赋》

18 匪，非；从流，从谏如流，听从善意的规劝，就像水从高处流下一样顺畅。

19 耿介，正直,不同于流俗。独耿介而不随兮,愿慕先圣之遗教。——《楚辞·九辩》

20 《毛诗序》曰：“《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”刘良注：“正始之道，谓正王道之始也。”

21桑间濮上桑间，在濮水上，春秋时卫国的地方。相传当时附近男女常在这里聚会。《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚台，声色生焉。”

22 炎汉，汉自称以火德王，故称炎汉。李周翰注：“汉火德，故称炎。”

23厥 jué 【代】 其;

24涂，道路。也作“途”。

25。《汉书》所录汉之四言之作，有《在邹诗》一首。

26河梁之篇，指传为李陵所作的《携手上河梁》一诗。关于汉代文人五言诗的产生时代和作者问题。

27 镳（镳） bio 马嚼子两端露出嘴外的部分：分道扬镳（喻趋向不同）。同“镖”。

28 谓扬其德业。赞其成功也。（净土三部经音义集卷第一并序）

29 吉甫，晋应贞字。汝南南顿人，魏侍中璩之子也。贞有《临丹赋》。帝于华林园宴射，贞赋诗最美。

30 季子，季札。见舞招>曰:德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也, 虽甚盛德,无以加矣.观止矣,若有他乐,吾不敢观.