（原创）苟泉陂访碑记_博爱_阿愚

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（原创）苟泉陂访碑记

(2017-03-07 00:58:40)

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2月26日天气晴好，我与知白、阿彪先生约好，来到位于灵泉陂村西、灵泉湖边的灵泉寺访碑。这天收获不菲，不仅丰富了地方文史知识，而且欣赏了灵泉湖大美风光。

知白先生长期业余从事地方金石文史类研究，建有自己的博客专栏，经常发表焦作地区金石文史类研究成果，而且著文一向浅显质朴，习惯于客观叙述，不喜欢加个人结论推断，深受同好喜欢。我也是他的忠实粉丝之一。

这次知白先生是受灵泉寺主持尼师释果蓝的邀请，为寺庙整理保护历史资料而来。果蓝大师说：不但要拓下老碑整理资料，新碑也都要留下记录，要把灵泉寺的历史完整留给后人，将来永世不忘。

果蓝大师今年已八十有余，但身体硬朗，精神矍铄，思路特别清晰，慈眉善目说话很有哲理，中午还为我们做斋饭。从她的言谈举止可以看出这位出家人一心向善的高德修为。她原是本市一家单位职工，退休后皈依佛门迄今26年，长期主持灵泉寺法事并主持筹资修复了灵隐寺大殿，团结信众做了很多工作。二十多年前大殿恢复后因没有住持，她遂受信徒嘱托到五台山剃度修行，正式出家为尼，回来后担任灵隐寺住持至今。她长期带领大家修庙敬佛求功不止，依靠信众捐赞之力，先后建起了山门、东西配殿、东下院、门殿、配室等房屋近四十间，使一度被毁坏的灵泉寺初具规模，在民间信众自发投资管理的寺庙中可谓是首屈一指，多年来四方百姓与善男信女前来礼佛者络绎不绝。

果蓝大师最大的功绩不仅如此，还有为发掘保护地方文物做出的贡献。她长期坚持地方碑记的收存，花钱出力收集各类历史碑记近百通，请人鉴别分类，对与寺庙、文史有关的认真保护收藏，地方墓志类还给主家。她感慨地说：石碑上有人名，有历史记载，扔在河边桥下地头任人踩踏是对古人的最大不恭，我有责任收集起来，这是最大善事。这也许是果蓝大师深受信众爱戴的原因之一。23年前她在参与距离灵泉寺半里多地的龙泉寺修复过程中，在泉水边发现了一通放在水边任人踩踏的石碑，遂带人清理出来，才发现是一通记载苟泉陂历史的老碑，最初安放在龙泉寺边上。后来考虑到那里没有院墙，风吹日晒也不太安全，便移到灵泉寺内并建设碑楼重新安放。就是这通碑，让人们重新认识了灵泉寺、苟泉陂被忘记的一段历史。同时收集到的还有嘉庆年、道光年等碑记。

我曾在工厂上班，厂里有好多同事家在阳庙聂村、鹿村、石涧一带，工余时间在一起攀谈，他们经常谈到苟泉陂的故事，听他们讲狗刨泉的来历、四季不断的清澈泉水、来此钓鱼、游泳等逸闻趣事。但这里到底是苟泉还是狗泉，碑还是陂，一直是个疑问。今看到果蓝大师收藏保护的这通石碑，一切疑问迎刃而解。

这通石碑高160厘米，宽58厘米，碑首曰“大元国温公新甃龙泉池记”，创立于元朝至元二十七年，记载了当时修武县尹温惠率人修建龙泉水利的事。但可惜年代日久，长期置于龙泉湖边风吹日晒任人踩踏，多处文字已经无法辨认。上有文字记载：“太行之阳有县邑曰修武，邑之西偏五十里，土壤肥润，民物蕃庶，有里曰苟村棚，亦云狗泉陂。里之右有水源出平地，号曰龙泉。上有人神之庙，祀子汭原梵迹有□来矣，世传以为犬有展草之恩，即此地也。然按图经河内志终无明文可考。”这段文字十分难得，告诉后人狗泉陂又叫狗泉陂，古人关于良狗展草救主的故事就出于此。碑记背面有记录参与并捐资的人名，从文字看不仅现灵泉陂古称“苟村棚”，而且元代还有东苟村、南苟村，现在这几个村应该合并为一个村了。

碑文记录了温惠的籍贯出身和功德：“太原温惠字仲宽，由安西省□来尹是邑。下车之初以□□□□□□□□□谒祠下，四顾荒陋，侧然有动于中，乃召集社众，谕以疏瀹泉脉敬致祀事，兼得水利之意。众皆喜跃从命，不啻桴鼓之□应于□□家史无当乡老崔成辈承教，定议浚以为池，导水东注，内可以雄壮神祠，外可以灌溉民田”。在中国古代，兴修水利是老百姓生活中的一件大事，温惠初来乍到就抓住了核心要务，足见其做官老道接近民心。更有趣的是此碑记载灵泉寺或龙泉寺的创建年代远不止于元朝，而是宋代之前：“凿地深仞，得有宋熙宁甲寅岁孟州录事参军唐州桐柏县令之孙温宁重修是庙□□神□□□□之县尹姓氏攸同，议者谓兴替之遇，岂非数耶！以是民益用劝子来忘劳。池之广袤，为方一百尺，□甃砖石栏□□□□财□□□输而不厌也。”温惠与众人从地下挖出了一通宋代熙宁年间的石碑，上面记载其同族唐州桐柏县令之孙、担任孟州录事参军的温宁，曾经带领众人修庙的事，大家认为历史兴替与温惠有缘巧合，实乃当地一大幸事。由此可见狗泉陂寺庙的历史可追溯到宋代之前，史载为西晋创建应该属实。

灵泉陂原为苟泉陂、狗泉陂，后村民嫌名称不雅，才改为灵泉陂，陂指的是水边的湿地或岸边。民间与官方传说苟村原为当地一名姓苟的官员率后代居住于此而得名，西晋《搜神记》记录的良狗救主的故事很可能真实存在与此有关。碑记背面有记录苟泉棚、南苟村、东苟村等村民功德名册，但是没有找到苟姓，村庄改名也就理所当然了。
碑文中有奥鲁劝农事、达鲁花赤等元代职务记载，从侧面反映了元代军政合一制度，以及蒙古族军人在此任职、生存、活动等踪迹，确实是比较宝贵的地方历史资料。通过对这通碑记的解读，我和知白、阿彪对果蓝大师的崇敬之情不仅油然而生。当天我曾两次询问果蓝尼师的籍贯与家庭，她都避而不答，说出家人以佛为家。但听口音知道是地道的本地人。事后两次从别人口中得知她是博爱人，一说许良，一说阳庙，也许分别是娘家与婆家。一位普通的女性，凭着对佛门梵界的敬意，不仅主持修复还原了一座规模宏大的寺院，而且为研究地方文化做出了贡献，确实令人敬佩。她告诉我自己有退休金支撑生活，维持灵泉寺香火算是感谢党和政府与人民群众，自觉尽一种义务。
这天我们还顺便欣赏了焦作市最大的水利工程灵泉湖风光，看到了水上游弋纷飞的大雁、大黄鸭、绿头鸭、天鹅和小鸊鹈等水鸟，以后有时间另发文图与大家共享。

在此感谢知白先生释文。

元碑正面图 http://r.photo.store.qq.com/psb?/V10kUqPa1gkycD/Z1RsJTpvDUcKGwiC6ZKh6vSoYzj793Fzxg0yCzTQycw!/o/dFYBAAAAAAAA&ek=1&kp=1&pt=0&bo=gAKsBFgDQAYFIDQ!&su=1208417313&tm=1488816000&sce=0-12-12&rf=2-9

3月2日又去灵泉寺补拍镜头，恰好灵泉池边的龙王庙有活动，顺便拍下了寺院施舍斋饭和果蓝住持的图片
http://r.photo.store.qq.com/psb?/V10kUqPa1gkycD/PmTyA1SLshHTPL*G8XAO2rG1N0v9gDSoHQ6EDU0LSIY!/o/dAYBAAAAAAAA&ek=1&kp=1&pt=0&bo=UwOAAkAGswQFEBA!&su=196572161&tm=1488816000&sce=0-12-12&rf=2-9

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