文/垄夫

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    说到钟，自然就会想到鼓，想到晨钟和暮鼓。想到名山大川，苍松翠柏和静穆的寺院。而低低的木鱼声和悠扬钟声，又是世间最神秘的声音。

    双流永祚寺的钟声，就是神秘的。看看清朝人岳昊的诗，是怎样写的：

        广都城北水云封，

        欲晓遥闻永祚钟。

        良吏不劳勤问夜，

        五更先已报金镛。

     这钟声，是双流的一大胜景。据说当年永祚寺有一座老君卦台，台上一座铁钟，每每在夜澜带晓时，不敲而鸣，很是神秘而美丽。

    带着朦胧的向往，初春的一个上午，我去探访了永祚寺。去寻找那悠远的钟声。

    记得上一次去永祚寺，还是三十年前，我去当时的城关二小作实习老师，那时北坛路还很破旧，还不是步行街，还是双流通向九江和温江的大路。

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    北坛路旁，一墙大大的福字照壁，立在双流实验小学的墙外。照壁对街就是永祚寺的大门了，门上的“永祚寺”三字是中国佛教协会前会长，赵朴初先生手书。

    入得大门，扑面就是“兜率陀天”四字，佛龛内供的是弥勒菩萨，一脸的笑容，大肚袒露。不由让人想起了那句话，“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”。佛龛的右侧，顺着摆了组书柜，零乱的放了些书，随手翻了翻，都是佛法有关的，看柜上贴了“书赠有缘”的字样，就随手取了一本，捏在手里。

    寺内第二重殿，迎面就是大雄宝殿，大雄宝殿的楼上是观音殿和藏经楼，闲人是不能上去的。殿前是四方的天井，右手一间大厅，摆满了莲花灯，点燃的，没点的。左边一通楼房，底楼是知客堂，楼上是经堂，我顺着左边的通道，绕过大雄宝殿，就看见了第二个天井和第三重殿，五官堂，六和殿。是僧众们吃住的所在。

    循着知客堂楼上袅袅的唱经声，上了三楼。

    唱经堂里有一众僧俗，虔诚地念颂着“阿弥陀佛”。绕成一圈，已入忘我的梵境，声音循环不止，缓慢而低沉，抑扬顿挫，直指人心，令人血脉震荡。楼道尽头，一桌一凳一柜，想是僧尼读书的地方，也贴着“书赠有缘”字样的纸条。

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    原路下得楼来，见有一塔立于楼前，刻有一个老和尚的坐像。塔位于天井的西北角。读了塔身石刻的文字，知是寺内高僧文聪大师的舍利塔。文聪大师生于公元1913年（癸丑），寂于1993年（癸酉）。塔，建于1996年（丙子），藏有高僧舍利数十。这塔，想来是全寺精神之所在。

    回头望寺门走，大雄宝殿的北侧墙上，见有一通石碑，记有永祚寺的缘起和重建的功德名讳。仔细读来，才知道，原来这永祚寺，始建于唐贞观年间(713一742)，至今已有1200多年的历史。当年僖宗避难于蜀，僖宗姑母李永祚，于双流出家，建寺观于城北此地，得名永祚寺。后世几经兴废，到了明永乐年间，又有皇姑来此出家，扩大规模，重建寺殿。

   到了清康熙年间，又修了大殿二重。那时，寺内有一座八封台，台内悬有铁钟，每每于拂晓时分，不敲自鸣，声扬数里，飘飘荡荡。穿过古双流的大街小巷，飘进人们的清梦。学子闻之读书，贩夫闻之开市，和着风声雨声，鸡鸣犬吠，唱响了古双流的晨光和朝露。实为一大奇观，被列入双流八景之一，名为“卦台钟晓”。其中玄妙，渺然黄鹤，却是无迹可循。

    而双流八景的说法，是从清朝康乾年间开始的，却是无疑的。

   永祚寺，从康熙年间开始扩大规模，光绪时达到巅峰，全寺面积40余亩（一说一百余亩），房50余间。当时就有骑马观山门之说，可见规模之宏大，香火之旺盛。

    民国之后，渐渐衰落。一九五二年，整体被征，改建为北关仓库，部分尼姑迁至仓外一坟地居住，吃斋念佛。说起这个坟地，应该就是北坟坝，是双流自古以来，公审江洋大盗，行刑砍头的地方。而按旧时习俗，犯了案，砍了头的人，很多是归不了祖坟的，大多就地草草埋了。再加上客死他乡，无人认领的孤魂野鬼。年长日久，就在双流北门形成了一片乱坟坝，阴气很重，充满暴戾之气。据此，有人猜测，永祚寺的前身，也许就是遗妇为亡夫守灵之棚，祭拜之所，后来慢慢演变成了小庙，到了唐朝，李氏皇姑于此出家，才有了后来的永祚寺。当然，这仅仅是有人的揣测，不能当真的。

    亦或为佛道之人，起初专为在此安度亡魂。亦不得而知。

  三十年，仅有两间平房，五间草屋，坚守信仰的僧尼，生活清苦可想而知。到了一九八四年，又重在原坟地位置，渐渐增建庙宇，直至今日。现在全寺占地五亩，大部为2009年地震之后重建。与当年相比，已是天壤之别。

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    寻了半天，没有见到卦台，也没有见到古老的铁钟，心里空空的。慌的紧，我就在大雄宝殿前转起了圈子。

    猛然想起，先前见大雄宝殿内有一读书老居士，想必她知道点什么。我蹑手蹑足的走过去，连比带划的讲了半天，居士却说刚来不久，并不清楚什么卦什么钟，我怏怏的退出来。

    失望之余，仰天而叹，惊异的发现，大雄宝殿北面的三楼上还有一座塔楼模样的建筑，悬着两个大字“鼓楼”。转过身来，南面，莲花厅上却是一座巍巍的“钟楼”。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

    大喜之余。我沿着一角隐蔽的楼梯，登上钟楼。

    一座大钟挂在亭内，有点寂寞。地面青苔历历，显然少人上来，令我诧异的是，地面仰躺了一只麻雀，蜷缩的双爪，很是扎眼，弄得我心里戚戚的，一丝生死的茫然从心底一闪而过。

    走到亭口，钟却是新的，从上面的文字来看，是2009年新铸的。上面铭文，记载了铸钟的缘起和时间，还有功德行善的人。这钟，并不是我心中所期望的老钟。

    下楼的时候，我又不由自主的回头看了一眼，麻雀，确确实实是死的。

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    下得钟楼。

    刚好看到先前在知客堂见过的一个老尼，正给一对许愿的年轻人开点莲花灯，就问她“卦台晓钟”的事。

    “是卦台钟晓，不是晓钟”她笑着说，纠正了我的口误。

    我仿佛遇见了知音，就问她钟还在吗。

    “不在了，应该早就毁了”她淡淡的说，像说起一个亡去的故人。

    “那钟楼里的钟？”我指着南天的钟楼。

    “新铸的。对了，钟楼可不要随便上去，寺里的钟鼓都是法器，碰不得的。”

那只麻雀，白肚朝天的样子，从我脑海一闪而过。

    “详细的事，要问我们主事的，她初一和十五有法会的时候，会在这儿给大家点灯，你来问她，她知道的多。”

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   我向知客道了声谢，离开了永祚寺，怀里揣着那本随缘的经书，慧光禅师的     《宗门讲录》。据书中所写，再加上寺内石碑所述。知道永祚寺，今日所宣当是临济宗，属禅宗的南宗。

    但疑惑的是，寺壁石碑上所记“系佛教，道教道场”，应有所指，却语焉不详。也许在历史上某段时间，有道姑们在此修身吧。这从“卦台钟晓”的卦台，就可以看出当年道家的影子。

    又有说法，当初唐朝皇姑李永祚，在此出家，当年修的就是“老君殿”。

    后读双流老县志，有双流族人刘濖，赞永祚寺的诗，题目就是《卦台钟晓》：

        霜清午夜暗飞声，

        入定山僧梦不惊，

        梵语课余天欲曙，

        还从石上悟三生。

这诗，就有三分禅味儿了。

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