皇姑寺（显应寺）位于石景山区南北向八大处路、东西向的西井路（八大处路西）与西黄村路（八大处路东）十字路口东北角，西黄村路北侧，西距八大处路约100米。

北京市文物保护单位（2011年）。

这里最早为始建于明天顺初年，名顺天保明寺。清康熙时毁于大火，重建后改称显应寺，俗称皇姑寺。在大钟寺古钟博物馆，看明隆庆六年（1572年）保明寺钟，相当精美。现场文字注明：钟体所铸“慈圣皇太后李氏”为万历皇帝生母。

有的记载写地址为京西古道要冲西黄村，想来一张古画上有牧童、骆驼祥子和炊烟的样子。我感觉记载地址在北京近郊“某村”的一定要看看是在整村棚户区改造、修缮？或者早两年已经高楼化了？我看有的博友写找显应寺的曲折过程很生动。自己写博客主要目的是记录高兴感兴趣的事情，放松心情、锻炼身体，所以对“村”为地址的一定要搞90%清楚了再去。当然就有遗漏，生活中有很多更重要的事情，业余爱好不要把找寻目标定在穷尽。

对于确定的目标，找到准确地点就是完成，不要纠结于是否开放。中小学也想进去？没有必要。确认当年的旧址位置，看看周围的环境就可以了。每一代人都可以写出《洛阳珈蓝记》这样后人很难写出的作品。这里面有生活中常常需要面对的“舍”与“得”的关系问题。

有时有点意外的惊喜。我是看了一个博友的有标记的地图去显应寺的（表示感谢），所以不受周围轰轰的巨大高层住宅楼建设工地影响，直接就找到显应寺，正在修缮，围挡围住。但可能是周边建设干扰办公，干脆在前几年修缮的情况下继续修缮，那就不再开放了？正值双休日的午饭时间，修缮工地已停工，山门处有几个工地负责人在聊天。因有各种围挡挡住，我表示想在这里拍几张照片不知是否可以？负责人警惕地看看我：哪个单位的？我表示：文物爱好者！回想起来有点像对暗号。回答也很爽快：可以，每个地方都可以拍。

看现场，这次似乎是在东侧复建一点建筑，其它地方也有一点施工。

我认为不能一刀切、居“高”位地说文物一律到保持原状。如果没有包括但不限于清朝一代的“修缮”，有几个建筑能留到今天？关键是科学确定修缮的对象、范围，提高修缮的质量。

石景山区文化委网站资料：

显应寺始建于明代，位于苹果园街道西黄村路西黄村，2011年6月13日北京市人民政府公布为第八批文物保护单位。

北京市文物局网站资料：

显应寺始建于明天顺初年，正名“顺天保明寺”。清康熙时毁于大火，康熙五十年(1711年)重建，改称“显应寺”，俗称“皇姑寺”。寺坐北朝南，占地11000平方米，原分三路，四进院落。现存观音殿、老祖殿和第四进院落西配殿。显应寺是北京现存规模较大的敕建尼寺。 

想起陈子昂《登幽州台歌》。

想起2016年2月16日《登方泽坛图》、2月21日《游未名湖图》、3月5日《散步荷塘图》、4月7日《想象夕月坛图》、8月3日《读法源寺石钵图》、9月2日《访正觉寺图》、12月15日《过长春园澹怀堂图》和《过长春园含经堂图》、12月20日《观鱼藻轩王国维投湖图》和《过囚光绪皇帝玉澜堂图》、12月15日《隔栏望日坛图》、12月27日《先农坛外无语图》、12月28日《过长春园狮子林图》，2017年2月2日《观鲍家街醇亲王府南府图》、3月16日《访真觉寺金刚宝座图》、3月20日《走在初春雾霾中》、10月13日《访奥林匹克公园北顶娘娘庙图》和《访西顶路明广仁宫（西顶庙）图》、11月7日《访北安河村玉皇庙图》和《金秋游西山贝家花园图》、11月8日《访柳林村明周家坟石马图》和《访草场村清孚郡王墓图》、11月9日《访北安河五街清张文治宅图》、《访北安河五街177号院老民居（王宅)图》、11月11日《访北安河关帝庙图》、《访唐家岭村清关帝庙图》、11月20日发《访金台夕照站清御题“金台夕照”碑图》、《过朝外大街明九天普化宫图》、《访郎家园路清工部尚书星纳墓碑图》、12月5日发《访南磨房明关王庙图》。发《访古塔北路明十方诸佛宝塔图》、《在西黄村明皇姑寺(显应寺）所思》。

独处一地，四顾茫然，常有感触。只是每次、每处各不相同。

2011年6月28日北京市文物局网站《皇姑寺的皇家情结》（苗天娥）：

皇姑寺与明清皇室关系非同一般，在明代是太后娘娘的香火院，在清代是康熙皇帝的行宫，皇姑寺现存文物能充分证明这一点。

皇姑寺在明代初称黄村寺，天顺年间改称顺天保明寺，民间根据吕尼救英宗的传说，俗称皇姑寺。

皇姑寺遗存两口明代铜钟，均收藏于大钟寺博物馆。

一口是黄村寺钟，原铸于“大明天顺六年(1462)”,原置“黄村寺大悲观世音殿”,“大明嘉靖十二年（1533）三月二十一日奉懿旨重造”, 重要捐资人是“昭圣康惠慈寿皇太后”、“章圣慈仁皇太后”、昌国公张鹤龄、建昌侯张延龄以及司礼监、内官监、御马监众太监等。“昭圣康惠慈寿皇太后”为明孝宗皇后、武宗的生母、世宗的伯母，武宗时尊为“慈寿皇太后”，世宗入继称圣母, 嘉靖三年（1524）上“昭圣康惠慈寿”尊号。昌国公张鹤龄、建昌侯张延龄是昭圣康惠慈寿皇太后的两个同胞兄弟。“ 章圣慈仁皇太后”是世宗亲生母亲，尊为圣母。这口钟翻铸时间正好处于嘉靖皇帝佞道毁佛之际，《万历野获编》中非常详细地记载了毁皇姑寺始末，嘉靖皇帝认为皇姑寺名称不好，主张毁掉，两位皇太后出面极力拦阻，碍于皇伯母的情面和母后的威仪，嘉靖只好隐忍作罢，皇姑寺得以幸存。两位皇太后下懿旨翻铸黄村寺铜钟，明确向世人宣告皇姑寺是太后娘娘的香火院，谁也别想毁掉它，皇帝也不例外。

另一口为保明寺钟，铸于明隆庆六年(1572)，领衔者为“慈圣皇太后李氏”。“慈圣皇太后李氏”是明神宗生母, 十分崇信佛教, 多次出资修建寺庙，如慈寿寺、慈恩寺、万寿寺、拈花寺、长椿寺等庙宇皆与其有关。《明史》上说她“顾好佛, 京师内外多置梵刹, 动费巨万, 帝亦助施无算”, 尊为“九莲菩萨”，号召力极大，她一倡议铸钟，王公大臣纷纷解囊，钟铭文中的重要历史人物还有太师成国公朱希忠、太师定国公徐光祚、锦衣卫左都督朱希孝及司礼监掌印太监冯保等，捐资者多达1300 余人。这两口铜钟充分反映了明皇室宗亲与保明寺的密切关系, 还可窥见当时皇姑寺的善男信女上自达官贵人、下至平民百姓，三教九流各色人等，应有尽有。明末清初，皇姑寺毁于大火，康熙皇帝颁旨由朝廷出资重建。康熙五十年（1711），保明寺旧基重建，康熙五十八年（1719） 落成， 易名“敕建显应寺”。康熙皇帝御制《显应寺碑记》，以纪其事，寺额、殿联等多为康熙御笔。《日下旧闻考》卷97 载：“观音殿内悬圣祖御书额曰‘ 水心柏子’， 联曰：‘ 片石孤云窥色相，清池皓月照禅心’；老祖殿额曰：‘林泉花雨’，联曰：‘月在上方诸品静，心持半偈万缘空’；寺后阁额曰：‘挂衲翻经’，寺门额曰：‘敕建显应寺’，又天王殿亦有‘显应寺’三字额，皆圣祖御书。”这些记载足以说明康熙皇帝对皇姑寺非常重视。

其实，皇姑寺曾一度作为康熙皇帝的行宫，在《日下旧闻考》卷86 乾隆《御制静宜园记》中有所披露：“昔我皇祖于西山名胜古刹，无不旷览。游观兴至，则吟赏托怀，草木为之含辉，岩谷为之增色。恐仆役侍从之臣或有所劳也，率建行宫数宇于佛殿侧，无丹之饰，质明而往，信宿而归，牧圉不烦，如岫云、皇姑、香山者皆是……于是乎就皇祖之行宫，式葺式营，肯堂肯构，朴简是崇，志则先也，动静有养，体智仁也。”可见岫云（今潭柘寺）、皇姑、香山诸寺都是康熙皇帝的行宫。康熙皇帝热衷微服私访，又酷爱西山风景，皇姑寺毗邻京西古道，从他重建皇姑寺、御制碑文、改名赐额及各殿对联等迹象看，他极有可能经常来西山游玩，并在皇姑寺、八大处等行宫中夜宿过。斗转星移，岁月沧桑，皇姑寺门额、殿额、殿联等实物不复存在，有的幸存拓片，现寺院内两通龟趺螭首的康熙御制碑保存完好，且满汉文对照，矗立在老祖殿前面，向人们诉说着那一段鲜为人知的历史。

明隆庆六年（1572年）保明寺钟

大钟寺古钟博物馆收藏

凤凰网引2012年9月10日北京青年报《显应寺：湮没在繁华都市的皇家尼庵》摘录：

显应寺始建于明代，称顺天保明寺或保明寺，清康熙年间毁于大火，康熙五十年（1711年）重修，五十八年（1719年）重修完成后，易名为显应寺。在发现的显应寺历代碑刻中，明嘉靖四年（1525年）《敕赐顺天保明寺碑记》记载，保明寺建于明朝正统年间，“阜成门外香山乡西黄村有寺名曰顺天保明，盖自正统年间女僧吕氏所创造。”孙承泽《天府广记》：“顺天保明寺，天顺中建，俗称皇姑寺。正统八年征也先，陕西吕尼叩马谏而死。及复辟，乃为建寺，肉身尚在寺中。”

史书记载，明正统十四年（1449年），瓦剌首领也先率领骑兵攻打大同，当时明朝正是宦官王振把持朝政，他游说英宗皇帝御驾亲征。英宗对王振是言听计从，于是昏了头的英宗率50万大军御驾亲征。传说他们走到居庸关，吕姓尼姑化作疯婆拦驾，劝谏英宗，说出师不利。英宗哪里听得进去，再加上王振在旁边煽风点火，吕尼苦谏无效。英宗北上，连日遭遇暴风雨，再加上王振和英宗这两位军中统帅，没有一个懂得用兵之法，中了瓦剌军的埋伏，在土木堡明军全军覆灭，结果英宗被俘，王振死于乱军之中。这场战争史称“土木之变”。在英宗被关押期间，吕尼多次出现，为其送水送饭，英宗悔不该不听吕尼劝诫。英宗被俘后，景帝继位，瓦剌一看英宗已毫无利用价值，就将其放回。景帝八年，英宗趁着景帝病重，发动夺门之变，重新登上皇位。英宗感念吕尼的救命之恩，遂封吕尼为御妹，于天顺初年（1457年），为其建寺，赐额曰“敕赐保明寺”，民间俗称皇姑寺。

保明寺坐北朝南，初建有四进院落。第一进院正殿为天王殿，天王殿两厢塑四大天王神像，居中供奉弥勒佛，弥勒佛壁后有双手捧降妖杵韦驮神像。天王殿外，东西有钟楼，钟楼中各有一口铜钟，一为慈寿皇太后命人翻铸的铜钟，另一口铜钟系万历元年（1573年），万历帝之母慈圣皇太后率信徒1700余人捐赠。两口铜钟形制、尺寸大体相同，现存于大钟寺。第二进院正殿为观音殿，硬山正脊，面阔三间。观音殿前竖石碑两通，东配殿中供奉龙王神像，左有电母，右为雷公。西配殿正中供奉土地神，左有青苗神，右为马王神。第三进院正殿为吕祖殿，是显应寺的主殿。吕祖殿硬山正脊，面阔五间，殿内供奉显应寺的开山鼻祖吕尼和寺院的二代祖杨尼、五代祖张尼的塑像，塑像两旁站有金童玉女。吕尼肉胎真身供奉在这里，可惜，由于年代久远，肉身早已无存。吕祖殿东配殿供奉碧霞元君。西配殿供奉千手千眼佛。第四进院正殿为药师阁，俗称大佛殿。药师阁两侧有十八罗汉。药师阁西有楼，早年为住持的住所。西配殿供奉神像，东配殿供奉灌口二郎神像。药师阁后为寺内尼姑禅房，共72间，各有名目。明弘治年间保明寺成为皇家香火院，更是宏敞、兴旺。显应寺在历史的变迁中，特别是解放后被用为学校教室、作为民居，因此拆改很多，虽然大体轮廓还在，但是已经面目全非。

明蒋一葵《长安客话》记载：“自平坡东转，望都城，平沙数十里。中经黄村，有保明寺，是女道尼修道处……凡贵家女缁髡皆居其中，人不易入。”从他的记述中，我们可以看到，这座寺院可不一般，已经完全超出了普通寺院的范畴，它不再是为普通大众服务的寺院，而是专为达官贵人使用的地方，更像现在的私人会所，要达到一定条件才能成为会员。

弘治年间，保明寺的开山鼻祖吕尼已故，第二代住持为吕尼的弟子杨氏，据说杨氏非常善于人际关系，在她主持期间保明寺与朝廷的关系更为密切，成了皇家香火院。明孝宗特为保明寺下了一道敕令，不仅免除了保明寺六顷七十六亩田的粮税，而且规定不许任何人侵占寺院的田土，不许毁坏垣宇，敢有不遵此命者，论之以法。由此可见皇家对保明寺的特殊优待。而到了明世宗时，保明寺与皇家的密切关系发生了微妙变化。保明寺为了自身的发展，开始不仅只接待内宫嫔妃宫娥和王公贵族，也接待普通大众了。此时，虽然分别接待，但是还避免不了混杂的场面，这就引来了流言蜚语。其实自嘉靖六年开始，就一直有大臣不断上奏皇帝，要求拆毁保明寺，最终得到了世宗的允许。不过拆寺的消息传到两宫皇太后的耳朵里，太后们当即反对，于是围绕保明寺“保”与“拆”的战争爆发了，最终还是太后一方占了上风，保明寺得以保留，但是建寺之初敕赐的匾额要交回，这就是说否定了保明寺皇家寺院的身份。为了防止毁寺之事再次发生，慈寿皇太后于嘉靖十二年（1533年），将天顺六年（1462年）所铸铜钟重新翻铸，作为保明寺的“擎天柱”，从此谁也不敢再次对保明寺说三道四了。

清朝康熙年间，保明寺毁于火灾，康熙皇帝在康熙五十一年（1711年）开始重修，康熙五十八年（1719年）正月落成。因“保明”之名，有保前明之嫌，康熙皇帝亲自赐名“显应寺”。此后，显应寺从皇家寺院，逐步演化为民间的游览胜地。旧时，每年农历四月初一至十五显应寺都要举办庙会。四月初一开山门，四月初八是“佛诞日”——佛祖释迦牟尼诞辰，初一至初八，来自京城各处的香客，纷纷到显应寺焚香礼拜，庆祝佛诞。在这期间，显应寺举办的庙会也分外热闹，每天庙会上成千上万的善男信女摩肩接踵。初九以后，庙会人流逐渐稀疏，四月十五关山门。解放以后，显应寺的尼姑都还俗了，庙会停办，显应寺也逐渐挪作他用。

从八大处路向东看显应寺

山门

第一进正殿天王殿及东西钟楼

天王殿院另一钟楼（有点记不确切）

天王殿背面，意外看见石景山区另两处文物的文物保护标志牌

第二进正殿观音殿和东西配殿

第三进正殿吕祖殿和东西配殿

从吕祖殿看观音殿

从药师殿看吕祖殿

第四进正殿药师殿

西黄村

有关报道截图