双林寺原址位于现在海淀区紫竹院公园内，包括一座九层密檐的实心塔。

双林寺毁于清末民国年间。1975年拆除双林寺塔。可参见本文末引北京日报《藏经塔复建》，或参见《北京瞬间（1747）：中关村南大街明双林寺塔遗址》。

最近读纳兰容若《忆江南·宿双林禅院有感》、《望江南·夜宿双林禅院有感》。

忆江南·宿双林禅院有感
纳兰容若
心灰尽，有发未全僧。

风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。
摇落后，清吹那堪听。

淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。

望江南·宿双林禅院有感

纳兰容若

挑灯坐，坐久忆年时。

薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。

憔悴去，此恨有谁知。

天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。

这两首词公认是写给亡妻卢氏。卢氏墓在海淀区上庄镇，墓志现收藏在北京石刻艺术博物馆，可参见《纳兰容若（48）：青衫湿遍夫人卢氏》。

2016年5月24日北京晚报《纳兰性德的诗词人生》（陈沁妍、杨征）摘录：

关于纳兰性德的妻妾，可考的有三位，原配夫人卢氏——两广总督卢兴祖之女，成婚三年后亡故。续弦官氏，一等公颇尔喷之女。侧室颜氏，为容若长子富格生母。研究这常提及的江南才女沈宛，据传为容若去世前一年所纳，但是在纳兰家谱和文本资料中却都没有提及。在四位女子中，卢氏对他影响最大。1674年，纳兰性德二十岁时，娶了两广总督卢兴祖的女儿为妻，赐淑人。卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”，婚后夫妻恩爱，感情笃深。但这位如花美眷，只给了他三年的诗意生活，就因产后受寒而香消玉殒。纳兰性德为此痛苦万分，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。在他以后诗词中不断抒发哀婉凄楚的不尽相思之情，不断流露出怅然若失的怀念心绪。怀念卢氏的词在纳兰的词中占了相当大的比重，是他的词中最为生动感人的佳作。“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”（浣溪沙·谁念西风独自凉）这句话与李商隐《锦瑟》中那句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”有着异曲同工之妙。醉酒而春睡不起，赌书笑对喷茶，当初看似平凡普通，满不在乎的小事，在如今看来都是一根根针，扎在心头。“点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初”（《临江仙·点滴芭蕉心欲碎》），雨点打在窗外芭蕉叶上，淅淅沥沥，滴透尘封已久的记忆。他在《天仙子·渌水亭秋夜》中这样写道：“好天良夜酒盈樽，心自醉，愁难睡，西南月落城乌起。”在《浣溪沙》中抒发：“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”离愁别恨，跃然纸上。而一首《青衫湿遍·悼亡》更是道尽纳兰性德的思念之苦，同时也将他带入往日情景，不能自拔。

卢氏墓志

两首词里双林禅院在哪里？有不同说法。

京外说有山西平遥双林寺等地。

京内说一是有学者根据纳兰容若《青衫湿·悼亡》中“咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳”，认为卢氏厝柩之处离纳兰府第近在咫尺，应该是什刹海附近的纳兰家庙龙华寺。龙华寺资料可参见《纳兰容若（58）：纳兰揆叙整修过的清瑞应寺》，瑞应寺原名龙华寺。

瑞应寺，原名龙华寺

一是双林禅院在今紫竹院公园内。纳兰性德曾将亡妻暂厝于双林寺内。不远处有其住所“桑榆墅”。

双林寺塔遗址，紫竹院公园内

纳兰词中有个别地名，但似都有多种解读。如大名鼎鼎的渌水亭，就无从核实。

综合各种资料，我认为是紫竹院内双林寺的概率较大。一是亡妻最后安葬在纳兰家族墓地，这以前一段时间应在京内。二是不远处应有纳兰住处。三是龙华寺和“双林”两字没有交集。

收集一点材料，以后如有时间精力可作为检索线索。

赵秀亭、冯统一笺校《饮水词笺校》（中华书局2011年版）认为： 

 双林禅院即双林寺，为卢氏厝柩之处，其位置为今紫竹院公园。《望江南》大约作于康熙十六年（注：1677年）卢氏卒后至十七年七月安葬之前。《忆江南》据“金井叶”，当作于康熙十六年秋。

2010年第9期中关村杂志《纳兰性德的海淀故居》（张宝章、郭云鹏）摘录：

纳兰明珠不仅在玉泉山下修建了渌水亭别墅,在性德结婚前后,还在海淀镇南边二里的双榆树村修建了一座别墅——桑榆墅,交予性德夫妇居住。双榆树村因生有两株高大的榆树而得名。纳兰性德的桑榆墅内建一座三层小楼,楼有游廊转折通向东边的平房。性德《于中好小园》写道:“小构园林寂不譁,疏篱曲径仿山家。昼长吟罢《风流子》,忽听楸枰响碧纱。添竹石,伴烟霞。拟凭尊酒慰年华。休嗟髀里今生肉,努力春来自种花。”词中提到他曾吟成一阕《风流子秋郊即事》一事,他在“短衣射虎,沽酒西郊”之后,在夕阳影里倚马挥毫,写出他对功名利禄的厌恶,说“人生须行乐,君知否,容易两鬓萧萧”。西郊别墅桑榆墅也会给性德带来平静和安宁,有时甚至是陶然欣喜的情致。在暮秋黄昏时分登上小楼,举目四望,远山红叶飘摇,西湖的十里长堤笼罩在暮霭中,村家灯光微微地闪烁,一派村野田园风光。他以轻灵浑朴的笔调写出一阕《南乡子秋暮村居》:“红叶满寒溪,一路空山万木齐。试上小楼极目望,高低,一片烟笼十里陂。吠犬杂鸣鸡,灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远,东西,家在寒林独掩扉。”

腾讯网引2016年7月4日海淀通史展《“满清第一词人”纳兰性德与海淀双榆树竟有这样的渊源！》摘录：

清康熙年间，皇帝常在畅春园驻跸，朝廷官员也随之而来。清代学者魏源诗：“下海淀，下海淀，请事画诺如邮传。末明往返八十里，郎官住城堂住淀。去时柳树啼早鸦，宫门晨开扫落花，午归马汗和尘沙。”为了减少奔波之苦，一些官员在畅春园附近造园建房。大学士明珠即在此建休沐地（古时官吏也有休假，把休息洗沐称作“休沐”）。因从什刹海赴澄心园（今玉泉山）和畅春园上朝仍是不便，便给其长子纳兰性德（字容若）作为读书之处。这里亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、厦皆有，又广植花木，以桑榆为多，因此堂号“桑榆墅”，成了纳兰性德的会友之所。纳兰性德曾偕顾贞观（号梁汾）在桑榆墅赏景，留下《桑榆墅同梁汾夜望》，诗中有“无月见村火”句。康熙二十年（1685年）纳兰性德卒后，顾贞观登黄鹤楼，作《弹指词.大江东去》，落句有“等闲辜负，第三楼上风月”，自注“忆桑榆墅有三层小楼，容若与余昔年玩月去梯，中夜对谈处也”。别墅的主人与客人先后下世，桑榆墅渐呈荒芜。

2012年11月6日，在海淀文联、北京诗词学会、香山诗社的共同组织纳兰性德研讨会上，文史专家张宝章有一段介绍：

纳兰家的祖茔在京城西北郊的皂甲屯。明珠上坟经常穿过海淀这一带，他对这里的地理环境很熟悉。明珠不仅在玉泉山下修建了渌水亭别墅，在性德结婚前后，还在海淀镇南边的双榆树村修建了一座别墅——桑榆墅，交予性德夫妇居住。纳兰性德与夫人卢氏住在桑榆墅，度过几年幸福的婚后生活。卢氏是在康熙十三年17岁时与纳兰性德结婚，性德当时19岁，年轻的夫妻感情非常之好，可惜好景不长，两人仅生活了3年卢氏便去世了。

纳兰性德将亡妻暂厝于双榆树村南五六里地的双林寺中，并到寺内宿夜守灵。他呆坐在亡妇身旁，孤寂悲凉，心如死灰，除去蓄发之外，自己就是一介十足的僧人了。他在昏暗的夜色里，吟咏自己的心声《望江南·夜宿双林禅院有感》：“心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。”一年中，性德写了许多凄美感人的悼亡诗。

一年以后，性德又走出桑榆墅南行，在周年忌日去双林寺参谒自己的亡妻。在凄迷的经声佛火中又吟成一阕《望江南·宿双林禅院有感》：“挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。憔悴去，此恨有谁知。天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。”性德曾经说过：“知我者，梁汾耳。”梁汾（顾贞观）是一位汉族布衣文人。他们彼此诗词唱和，书信往来频繁，而双榆树的桑榆墅就是他们会面交往、饮酒赋诗的地方。康熙二十四年春，在性德病逝之前，他还与梁汾来到桑榆墅，写下了他关于这座别墅的最后两首七绝《偕梁汾过西郊别墅》：“迟日三眠伴夕阳，一湾流水梦魂凉。制成天海风涛曲，弹向东风忽断肠。小艇壶觞晚更携，醉眠斜照柳梢西。诗城域问寻巢燕，何处雕梁有旧泥。”这次会面不久，纳兰性德就病逝了。

在桑榆墅村还有一座纳兰家茔。新中国成立后这里是50多户人家的小村，中国人民大学在海淀镇南面选址建校，把双榆树村全部拆迁，村址在现在中国人民大学南墙以外，就是原双榆树村南曾经有一座纳兰家茔。这里曾经埋葬过明珠夫人觉罗氏、性德长子福哥及其后人。觉罗氏所以葬于双榆树，而未能葬于祖茔，是因为明珠还健在，她只能别葬。明珠去世后，觉罗氏即移葬皂甲屯祖茔正位。如今别墅已经消失了，紫竹院东南部的双林寺渺无踪影。我最近到紫竹公园，园长告诉我们，正在准备复建这个砖塔，砖塔建成后，就又多了一处让人们缅怀和凭吊。

张宝章先生曾任海淀区政协主席，是真正的学者型，有多部关于明清史方面专著。我想他的说法应当是较为权威的。

网易网引 2014年1月21日北京日报《藏经塔复建（注：遗憾的是，一直没有复建）》：

1953年紫竹院建园之初，位于公园东南部，今小南门入口内矗立着一座明代七层密檐式双林寺砖塔，即藏经塔。它曾是紫竹院公园地标性建筑。明万历年间的司礼监掌印太监冯保（别号双林）看中了这块福地，建造双林寺并作为自己的营葬地。双林寺东接兴教寺，西临昭应宫，北临长河，环境优美，台榭数重，古木合抱，竹色葱茜，流水甚丰。这里宽阔的水域，可行龙舟，曾是英宗、文宗两朝停泊御舟的别港。

先说番僧。

双林寺，又称西域双林寺，因与两个西域番僧结缘而名。据万历四年（1576年）工部右侍郎王槐所撰《双林寺碑》记载，印度僧足克戬古尔入中国之时，初息天宁寺，后过阜成门外二里沟，见一松盘覆，趺坐其下，默持陀罗尼咒。太监毕某禀于朝廷，赐织金禅衣，赐寺名西域双林寺，此时正值冯保建寺。其后冯保在宫廷斗争中失败而寺存，“因以居之，赐名西域双林寺。增设西番变相，非特建也。”另一名番僧索诺木纳木结，云其国名卓哈，近高昌，出家法藏寺。东行九万余里，始达五台山。明李日华《六研斋笔记》中索诺木纳木结自述：“初至中国，住五台山罗睺寺二年。遇太监刘润，引至北京双林寺。万历三十年（1602年）五月，启奉明肃皇太后，命住万寿庵（即万寿寺）持咒三年。有番经厂太监张贵奏于御前。令引见，命住双林寺。”从冯保的家庙，到番僧的道场，“后殿三大士及绘壁诸变相”，寺内佛像与番相共处。因此，萧士玮有诗《西域双林寺》：“慈像居然战斗场，佛魔同异亦荒唐。啖尝不破虚空观，踏践能乘勇猛方。火色朱樱双树外，涛声翠柏一灯傍。如斯降伏如斯住，悲仰无量钟磬长。”

再说砖塔。

清代英廉有“一踏红尘四十年，吹衣秋雪在吟笺。儿时游迹何人识，松影参差塔影圆”诗句，以细腻真挚的笔触抒发了对双林寺的感情。双林寺规模可观。王槐撰双林寺碑略云：“寺前为山门，金刚、钟鼓二楼，天王殿宇中为佛殿，左右伽蓝、护法，后为方丈，左右斋堂、禅室，两侧厨、库、僧房。其后叠土石为山，高可丈余，上为明阳洞，左台右榭，群卉丛萃，凡寺之所宜有者无不备矣。”双林寺还有一个很宽阔的塔院，有佛塔僧塔数座。明冯琦《双林寺歌》：“城中甲第连白虎，城外浮图下赤乌。浮图娇娇凌云际，乘豹参狸斗神异。”浮图，即指佛塔。曾朝节也有：“扣关寻碧洞，到塔抚轻松。”的诗句。明《媚幽阁文娱》记载：“贡之曰马哈剌佛寺后一土山，山前一塔，傍皆朱樱……”因塔周多朱樱，双林寺塔又称朱樱塔。清乾隆时期，双林寺寺后阳明洞台榭、朱樱皆无存，惟土阜隆起，各具山形而已。塔仅存其半，前后左右复有僧塔十余。当年的双林寺，樱桃花“逞素愁金谷，垂珠迟玉盘”，荷花“宿红窥镜影，高翠捧珠光”，乔松“苑树和烟密，山云得翠多”，营造出“林开塔半露”意境与“野棠花暝噪，青禽鸳舍萧”的自然野趣相互映照，一幅美妙的双林寺天然图画跃然纸上，是京城百姓郊游、消夏之地。

双林寺毁于1900年，八国联军曾在圆明园海淀镇一带大肆烧杀抢掠，双林寺未能幸免。新中国成立时，院中多数佛塔已经毁，仅有一座七层密檐砖塔及二三座僧塔，保存尚好。20世纪60年代在紫竹院公园7.31公顷的三角地（今天的首都体育馆位置），马哈剌残庙尚存，被当时的海淀评剧院办公占用。1968年建设首都体育馆，海淀评剧院迁走，旧庙拆除。1974年地震双林寺塔出现裂缝，并有倾斜，受到当年杭州六和塔伤人事件的影响，在请示文物局后，1975年6月拆除该塔。为了再现“松影参差塔影圆”的历史景观，2012年紫竹院公园启动了双林寺的地基考古挖掘工作，发现了塔基和塔身形式、规模以及建造方式，根据考古发现制定了复建方案，2014年复建工程即将开工。

注：按照这篇文章，赵秀亭、冯统一笺校《饮水词笺校》（中华书局2011年版）中“至上世纪六十年代，（双林寺）塔亦坼尽”记载不够准确。