王士祯故居位于西城区（原宣武区）西太平巷5号。

王士祯诗与朱彝尊并称，书法高秀似晋人。康熙十七年（1678年），入值南书房。成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书。不久，因受王五案牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。康熙四十九年（1710年），康熙帝眷念旧臣，特诏官复原职，因避雍正讳，改名士正。

王士祯住在琉璃厂边，在书中写道：“京师书肆，皆在正阳门西河沿，余惟琉璃厂间有之，而不多见。灯市初在灵佑宫，稍列书摊，自回禄后移于正阳门大街之南，则无书矣。”

西城区第二图书馆网站《宣南文化便览》（李金龙）记载，王士祯去世后，这里成为乾隆年间《四库全书》副编撰程晋芳（鱼门）的寓所。寓中藤花是渔洋子植，咏者甚多。后著名书画家徐石雪在在此居住过。

到现场看，西太平巷在琉璃厂东街北面，确实是“巷”，走不了车。包括5号在内，这个区域似乎都“修缮”过，外观标准化了，没有特色。5号门前没有文物相关标识。

在清华大学艺术博物馆，看物理学家王竹溪手迹，误将苏辙《白鹤观》作为王士祯作品，也是趣事。

王竹溪手迹，清华大学艺术博物馆

山东省文化厅网站资料：

王士祯（1634—1711年），原名士禛，字子真，贻上，号阮亭，又号渔洋山人，谥文简。新城（今桓台县）人，常自称济南人。清初杰出诗人。王士祯出生在一个世代官宦家庭，祖父王象晋，为明朝河南省布政使。士祯出生于河南官舍，祖父呼其小名为豫孙。五岁入家塾读书，六七岁时读《诗经》。顺治七年（1650），应童子试，连得县、府、道第一，与大哥王士禄、二哥王士禧、三哥王士祜皆有诗名。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古余习，时人诮之为“清秀李于麟”（李攀龙）。然传其衣钵者不少。有《带经堂集》。 

王士祯于顺治十五年（1658年）进士，文名渐著。23岁游历济南，他邀请在济南的文坛名士，集会于大明湖水面亭上，即景赋秋柳诗四首，此诗传开，大江南北一时和作者甚多，当时被文坛称为“秋柳诗社”，从此闻名天下。后人将大明湖东北岸一小巷名“秋柳园”，指为王士祯咏《秋柳》处。王士祯官至刑部尚书，颇有政声。王士祯的诗清新蕴藉、刻画工整，散文、词也很出色。他提出的神韵诗论，渊源于唐司空图“自然”、“含蓄”和宋严羽“妙语”、“兴趣”之说，以“不著一字，尽得风流”为作诗要诀。所传诗文中，有不少题咏济南风物，记叙济南掌故之作。 曾为蒲松龄评点《聊斋志异》并题诗共勉。

《四库全书总目提要》说：“当我朝开国之初，人皆厌明代王（世贞）、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”钱钟书在《谈艺录》中评王渔洋的诗：“一鳞半爪，不是真龙”。

王士祯于顺治十六年（1659），任扬州推官，“昼了公事，夜接词人”。 康熙四年（1665年），王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台，他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风。王士祯多才多艺，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。康熙十七年（1678），受到康熙帝召见，转侍读，入值南书房。成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，这在当时是十分罕见的殊荣。王士祯遂选录自己300篇诗作进奉，定名《御览集》。从此，王士祯平步青云，常常得到御赐字画，还多次参加重要宴饮。 后升礼部主事，康熙四十三年（1704），官至刑部尚书。不久，因受王五案牵连，被以“瞻循”罪革职回乡。康熙四十九年（1710），康熙帝眷念旧臣，特诏官复原职，因避雍正讳，改名士正。乾隆赐名士祯，谥文简。

一生著述达500余种，作诗4000余首，主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》。

2006年6月28日大众网《王士祯：俸钱之入尽以买书》（常诚、徐泳）摘录：

康熙四年（1665年），王士祯升任户部郎中，到京城为官。当时的京城才人墨客云集，为王士祯施展才华提供了舞台，他在诗歌创作中提出“神韵”说，开一代诗风。王士祯多才多艺，有大量名篇传世，他写景的诗文尤其为人称道，所作小令中的“绿杨城郭是扬州”一句，被当时许多名画家作为画题入画。王士祯的才华很快得到了康熙皇帝的赏识，康熙皇帝称其“诗文兼优”，“博学善诗文”。康熙十七年（1678年）王士祯受到皇帝的召见，“赋诗称旨，改翰林院侍讲，迁侍读，入仕南书房”，成为清代汉臣由部曹充词臣的第一人。康熙皇帝还下诏要王士祯进呈诗稿，这在当时是十分罕见的殊荣。王士祯遂选录自己300篇诗作进奉，定名《御览集》。从此，王士祯平步青云，常常得到御赐字画，还多次参加重要宴饮。当时，王士祯诗名扬天下，官位也不断迁升，直至刑部尚书，成为清初文坛公认的盟主，一时间，诗坛新人、文坛后辈到京城求名师指点作品，往往首先拜见王士祯，如能得其一言片字褒奖，就会声名鹊起。蒲松龄是落拓不第的文人，《聊斋志异》也久不被世人认识，当蒲松龄找到王士祯时，王士祯“加评骘而还之”，还赠诗蒲松龄：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝．料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”为了让《聊斋志异》出版，王士祯在该书上大书“王阮亭鉴定”，使得各家书坊争相求索书稿，刊刻《聊斋志异》“以为荣”。当时的名流称赞此事：“国家文治轶千秋，扢雅扬风，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公称首。”

明代的北京书铺及流动书摊，在大明门左右，以及考场、灯市、城隍庙的一些地方。到了清代初年，类似这种“市”改在了现在宣武门下斜街的慈仁寺。慈仁寺是明成化年间“周太后”为她一个出家弟弟吉祥建的寺院，庙很大，兴盛时有几百个和尚，几百顷庄田。清初有些文人学士常在这里借居。庙里有两棵古松，相传为金、元时旧物，后来老树死了，又补种了新的，故又称“古双松寺”。附近原有辽金时所建的报国寺，改建为慈仁寺后，当地人仍叫报国寺，故又并称“报国慈仁寺”。民国年间夏仁虎所作的《旧京琐记》中讲到：“旧日汉官，非大臣有赐第或值枢廷者，皆居外城，多在宣武门外；土著富室，则多在崇文门外，故有东富西贵之说。士流题咏，率署‘宣南'，以此也。”汉官大多住在宣武门外，有些就住在琉璃厂一带，王士祯当时就住在琉璃厂火神庙西夹道，院子里有一棵藤萝，花开满架，招客吟诗，并有《古藤诗思图卷》，惹得好多诗人题咏。王士祯曾在慈仁寺购得徐一夔《始丰稿文》、孙应鳌《淮海易谈》、虔州刊本《陶隐居集》、桂林刊本《二曹诗集》、金陵旧刻《樊川集》、琅琊《王若之集》、霍文敏《韬文集》及文俶写生花鸟画册等，这些都让他喜不自禁。在他的《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》等书中常常记录他在慈仁寺购书的情况，如：“己亥（顺治十六年）于慈仁寺市见‘客氏拜'三字名刺，朱克生以三钱得之，赋《客氏行》。”尽管官务繁忙，王士祯逛书摊的兴致仍然很高，而且很有规律。他在《香祖笔记》中说：“每月朔望及下浣五日，百货集慈仁寺，书摊只五六，往时间有秘本，二十年来绝无之。”王士祯住在琉璃厂边，对书肆书摊的增减变化了然于心，他在书中写道：“京师书肆，皆在正阳门西河沿，余惟琉璃厂间有之，而不多见。灯市初在灵佑宫，稍列书摊，自回禄后移于正阳门大街之南，则无书矣。”王士祯爱书近于痴迷，他在《居易录》中写道：“官都二十余载，俸钱之入，尽以买书。尝冬日过慈仁寺市，见孔安国《尚书大传》，朱子《三礼经传通解》，荀悦、袁宏《汉纪》，欲购之。异日侵晨往索，已为他人所有。归来怊怅不可释，病卧旬日始起。古称书淫书癖，未知视予何如？自知玩物丧志，故是一病，不能改也。亦欲使我子孙知之。”在京城时，王士祯声名显赫，许多地位不高的文人雅士很难有机会见到他，而不用费力就能与他谋面的办法，就是去书肆。王士祯在《古夫于亭杂录》中写过这件事：“昔在京师，士人有数谒予而不获一见者，以告昆山徐尚书健庵，徐笑谓之曰：‘此易耳，但值每月三五于慈仁寺书摊候之，必相见矣。'如其言果然。”对此，《桃花扇》的作者孔尚任有切身体会，他曾以这种办法拜见王士祯，归来后写有一诗咏此：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫经皆多事，只向慈仁寺里寻。”诗后孔尚任作注云：“渔洋龙门高峻，不易见，每于慈仁庙寺购书，乃得一瞻颜色。”王士祯是慈仁寺的常客，书肆、书摊的商贩也了然于心，他们还常常打王士祯的名头来做生意。王士祯也了解这些事，他在书中写道：“庙市赁僧廊地粥故书，小肆皆曰摊也。又书贾欲昂其直，必曰‘此书经新城王先生鉴赏者。'”

西太平巷5号

西太平巷

琉璃厂东街

有关报道截图（图片来源：网络）

（注：承网友k75030-zhnr6指出5号是旧门牌号，现在的门牌号是20号。重去西太平巷，拍了20号的照片，再发了一次，表示对网友提示的感谢。）

西太平巷20号