胡适故居位于东城区南池子缎库胡同8号。

从南池子大街南端向北，不远处可以看到缎库胡同的路标。胡同是一条拐弯的胡同，见到一家招待所左拐，就是8号。8号正规的房子似为新翻建，同时院内又搭建了一些房子，似为大杂院。

2011年12月13日北京日报《“半个北京人”胡适在胡同的五处故居》摘录：

1920年，远在湖南长沙的毛泽东曾经投寄一张明信片给胡适，所书地址就是缎库胡同这座住宅。信中说：“适之先生：在沪上一信达到了么？我前天返湘。湘自张去，气象一新，教育界颇有蓬勃之象。将来湖南有多点须借重先生，俟时机到，当详细奉商，暂不多赘。此颂教安。毛泽东寄。”胡适比毛泽东年长两岁，两人在京有过一段交往。就在缎库胡同这所故居，也是这样一个冬日的雪天吗？毛泽东曾经登门拜访正在北京大学任教的胡适。同是青年人，笔墨通有无。28岁的毛泽东拿来一篇稿件《湖南第一大学自修章程》，请30岁的胡适审定修改。因为，此文是在胡适讲演稿《一个自修大学》的基础上拟成。回湘后，毛泽东与何叔衡等人兴办了湖南自修大学，并在湖南《大公报》上发表“湖南自修大学组织大纲”一文。关于两人在缎库胡同的会面，胡适在他晚年的日记中提及。

在缎库，胡适写成了《新思潮的意义》一文，发表在《新青年》第7卷第1号。此文，表达了作者所主张的中国现代文化人面对古老的传统文化、面对文化复兴伟大使命所要秉持的一种原则性的文化态度——即“评判的态度”。他说：“据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做‘评判的态度’。评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一下好与不好。”仔细数来，“评判的态度”具有三点要求：首先，对于习俗相传下来的制度风俗，要问：“这种制度现在还有存在的价值吗？”其次，对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：“这句话在今日还是不错的吗？”最后，对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问：“大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道就没有别样做法比这个更好、更有理、更有益吗？”胡适进而说道，德国哲学家尼采有言——现今时代是一个“重新估定一切价值（Transvaluation of all Values）”的时代。而“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。他认为，只有研究问题，输入学理，然后才能再造文明。

也是这个缎库胡同的故居，在中国现代文学史上具有里程碑意义的——胡适白话文诗集《尝试集》问世。这本诗集风格内敛却横空出世，它是古老的中国诗歌现代化的起点、宣言，是作者所一贯主张的“文学革命”的理论之实践，也是其“死文字决不能产出活文学”、“中国若想有活文学必须用白话”的文字改革的开垦之犁铧。

南池子缎库胡同8号

缎库胡同

南池子

2013年1月15日、22日新京报《北京胡适故居，一个时代的离去》（叶克飞）和2015年4月3日中国建设报《北京胡适故居》（祁建）介绍了胡适在北京的五处故居（按照先后顺序）：缎库胡同、钟鼓寺胡同、陟山门街、米粮库胡同和东厂胡同。据介绍，后三者已难寻，希望如有机会可以去看一看。

资料介绍，缎库胡同8号是普通四合院。房子不大，一进门为门房，两侧为厢房，中间是居室，旁有耳房。院落也不宽大，栽一二株小树，数盆夹竹桃。两厢房为客室及储藏室。那时各大学都长期欠薪，教授生活较清苦，胡适的经济也不宽裕。后来，胡适出版的著作日多，销路一好，收入就多了起来。在这时期，他到国外去了一次，住了10个月，不断讲学挣了些钱。缎库胡同8号是与同乡高一涵合租的。三个月后，胡适回家乡结婚，没度完蜜月就回到了北京。胡适想把妻子和母亲接到北京来，那样以前租的房子就不够住了。这以后搬到了钟鼓胡同14号。

附录有关报道截图：

有关报道截图