在国家博物馆，看竹林七贤图模印砖画拓片，人物栩栩如生。这在一定程度说明竹林七贤不是后人炒作起来的概念，在当时就有很大影响力。

原物1960年江苏南京西善桥出土，现存南京博物院。2002年被列入国家首批禁止出国（境）展览文物名录。南京博物院镇馆之宝之一。

多出一荣姓第八人。

竹林七贤图模印砖画拓片

南朝（420-589年）

原物1960年江苏南京西善桥出土

国家博物馆

摘录 2013年11月13日南京日报《解开“竹林七贤砖画”之谜》（朱向东文）部分内容：

1960年4月的一天，南京第二钢铁厂（雨花台区西善桥油坊村南）扩建工程中，工人们在宫山北麓取土时发现了墓砖，现场负责人立即通知了正在山南600米外进行考古的江苏省文物工作队。当时，除了墓顶因取土被凿开一洞、墓封门早年被破坏一部分外，整个墓室保留完好。发掘工作持续一个多月，出土了数十件珍贵文物，其中最有价值的当属墓室两侧的砖印壁画（亦称模画）。壁画分为两部分，各长240厘米、高88厘米，由近300块砖拼砌而成。1965年和1968年，在江苏丹阳先后出土的三座南齐大墓内，都发现过类似壁画，题材、构图、人物形象几乎相同。

西善桥宫山大墓出土的这些壁画，是年代最早，也是规格最大、保存最为完整的。它们是迄今发现的以实物呈现的最早的魏晋时期人物画，也是现存最早的竹林七贤绘画，完整地保留了魏晋人物性格和风貌。该壁画的发现，填补了中国美术史处于空白的六朝绘画遗存，在中国美术史上具有重要的地位，弥足珍贵。六朝时期的绘画真迹包括顾恺之、陆探微作品早已消失。这一时期的大家作品，只能通过一些文献记载和后人摹本，来大致了解他们的绘画风貌。因此在西善桥宫山大墓的这一发现，成为自1949年新中国成立后江苏考古最重要的发现之一。2001年，它们被评选为“中国20世纪考古大发现100项”之一。2002年1月，它被列入国家文物局印发的《首批禁止出国（境）展览文物目录》中，也是江苏唯一一件入选该名录的国宝级文物。如今它是南京博物院18件“镇院之宝”之一。

综合胡小石、罗宗真、赵启斌等专家的论证，西善桥宫山大墓的砖画，在手法上继承了两汉画像石、画像砖的写实结构和用笔，线条挺劲锐利，突破了两汉以来的绘画技法，熟练地运用和发挥了线描的表现能力。人物间以树木分隔，穿插阔叶竹、青松、银杏、垂柳，打破了人物排列的单调和呆板，人物性格鲜明，林木雍容调畅，构图紧凑，呈现出六朝特有气息。中国古代人物画技法主要是“十八描”，有“密体”和“疏体”之分，其中的“铁线描”线条外形状如铁丝，是一种没有粗细变化、遒劲有力的圆笔线条，由铁线描勾勒成形的衣纹线条常常稠叠下坠，后人称赞其形若“曹衣出水”。 竹林七贤砖印壁画中的人物线条即属“铁线描”，这一点专家均无异议。但母本作者究竟是谁争议较大，主要集中在顾恺之、陆探微二人。南朝刘宋初期的顾恺之是“铁线描”最早的代表人物，陆探微的人物画则师法顾恺之，二人画风相近，后人合称“顾陆”。目前多数专家认为顾恺之可能性更大。因为砖画中的人物、树木的刻画手法、风格，以及人物神态、衣褶飘袖，都与顾恺之《洛神赋图》、《女史箴图》（宋代摹本）极其相似，并且顾恺之本人也是东晋名士，生活的年代与“七贤”人物相近。而陆探微出生年月不详，但有史料考证其卒于南齐永明三年（485年）后，按此推算，西善桥宫山大墓主人下葬时，他当时也许还是幼儿或者根本没有出生。

 “竹林七贤砖画”只是大家习惯的简称，在国家文物局名录中，其规范名称应当是《竹林七贤与荣启期砖印模画》。荣启期就是画中那个与“七贤”并列的第八人。荣启期为何能与“七贤”并立，答案和他们的信仰有关。荣启期是春秋时隐士，传孔子游泰山时路遇荣启期，见其衣不蔽体、边弹边唱，一副怡然自得的模样，便问何乐如此，荣启期自言得三乐：为人，又为男子，又行年九十。这一故事后被引入“知足常乐”之典。作者把荣启期与“七贤”并列，既有把荣启期作为楷模之意，也解决了构图对称问题，一举两得。