220年，曹丕代汉，需要有人劝进。这就有了作为重要道具的上尊号碑。

有了魏国，蜀国（221年）、吴国（229年）也应运而生，凑齐三国。

上尊号碑拓本，国家典籍博物馆

魏公卿将军上尊号奏，又名百官劝进表、劝进碑、上尊号奏。原碑藏河南省临颍县繁城镇汉献帝庙，记东汉献帝末年，华歆、贾诩、王朗等对曹丕劝进之事，曹丕随后即正式称帝，史称曹魏。碑不书立石年月，32行，行49字。《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注中记其文，与此碑稍异。

另收集了一些与220年在繁城镇受禅相关资料，附后：

河南省临颍县繁城回族镇位于河南省临颍、许昌、襄城三县交界处的老颍河南岸。镇内拥有汉魏受禅碑、汉魏受禅台两处国家重点保护文物。

繁城回族镇有文字可考的历史可以上溯到近3000年以前。繁城春秋时称狼渊（《左传文公九年》“楚伐郑又师于狼源”），汉时称曲蠡（《三国志.魏书》“冬十月丙午行至曲蠡”）、繁阳亭（《临颍县志》）。繁城作为行政建制单位所在地，最早起源于东汉，称繁阳亭，隶属于颍阳（许昌）县管辖，系乡级单位。魏黄初元年（220年）十月，因曹丕在此受禅代汉，取“人神共和、繁荣昌盛”之意撤繁阳亭置繁昌县。公元420年，刘宋政权撤繁昌县并入临颍县。东魏,繁昌从临颍分出，复置县，北齐、北周因之。唐贞观元年（公元627年），撤繁昌县并入临颍县，繁昌始称繁城。

汉魏受禅碑又称三绝碑，共两通。一曰受禅表碑，一曰公卿将军上尊号奏碑。

公卿将军上尊号奏碑，高 3.33米，宽1.1米，厚0.32米，圭形碑额，无华饰，碑额中间有直径0.20米的穿孔，为汉碑的明显标志。篆额碑头为《公卿将军上尊号奏》，此碑的内容是四十六位公卿将军联名劝说曹丕当皇帝的奏章。碑文共32行，阳面22行，碑阴10行，每行49字，共1359个字。

受禅表碑与公卿将军上尊号奏碑基本一致，碑高2.98米，宽1.1米，厚0.28米，圭型碑额，篆额碑头“受禅表”，碑头中间有穿孔，直径0.19米，无华饰。记载了汉魏政权交替过程、受禅时间（维黄初元年冬十月辛末）、立碑原因（书契所录帝王遗事）、受禅地点（隧于繁昌筑灵台，设遗宫）和对曹丕的称赞誉美之辞。

两碑从唐代称之为三绝碑。碑为王朗文、梁鹄书，钟繇携刻。王朗是御使大夫，汉魏时期最为著名的文学家,碑文婉转巧妙，深入浅出，论证有据，论述有力，语言精简，详略得宜，添字则余，少字则损。梁鹄为吏部尚书，大书法家，书法方笔斩截、率直自然，既有汉隶的古朴典雅，又有魏碑的方正体势。钟繇是大理东武亭侯，王羲之、王献之父子书法就是师承钟繇发展而来。刻刀工烂熟，中规入矩，风骨凌厉，圆润流畅，不犯不离。

汉魏受禅碑（图片来源：网络）

公卿将军上尊号奏拓本（图片来源：网络）

受禅表拓本（图片来源：网络）

受禅台是汉魏政权交替的历史见证，位于临颍县繁城镇区东南寨河内侧南街村境内，东邻省道许泌路，是为曹丕受禅而筑的灵坛。土质为与繁城当地完全不同的粘土。史料和传说都称，筑此台是取自距繁城镇镇区西南5公里外孙寨东北角的饮马坑之土，由数万名将士肩扛背负而来。灵坛建成时，台高十丈，占地10余亩，高大雄伟。设三层台阶共81级，由青石铺成，围以白玉雕栏。寓“九九归一”之意。魏黄初元年冬十月辛末（220年），汉魏受禅大典如期举行。当时台上红毡铺地，罗幔遮天，台下30万部队列队，庞大的宫廷乐队，肃穆而立。与会者除满朝文武和地方官员数千人而外，同时还有匈奴南单于、东夷、南蛮、西戎、北荻等四方各部族的首领。寅时一到，随着大麾一摆，绍音响起，钟謦齐鸣，曹丕在台正中央面南端坐，献帝在内待的扶持下，必恭必敬地把传国玉玺献于魏王。而后，曹丕接受八般大礼，登上皇帝宝座。献帝也受封山阳公，对曹丕跪拜。台上至今留下汉献帝跪拜的痕迹，因与龙相关而寸草不生。经过历史车轮的滚动碾压，再加上人为取土烧窑，现台高仅有9.5米，面积约为5280平方米，且原有建筑荡然无存。

受禅台（图片来源：网络）

黄初元年（220年），曹丕篡汉。

黄初七年（226年），曹丕卒，葬首阳陵。

正元元年（254年），魏齐王曹芳被废，高贵乡公曹髦即位。竹林七贤之一阮籍在司马师大将军府写下《首阳山赋》。

咸熙二年（266年），司马炎篡魏，定国号为晋，改元泰始。

首阳山（图片来源：网络）