十大书画（4-1）

晋顾恺之洛神赋图卷

 

十大书画系列记载自己见过的“最精品”中国书画作品，准备将要记录在这一系列的作品总数在20件以内。

网上有“十大传世书法”、“十大传世名画”之类，似乎权威性不强。

 

第四幅作品是晋顾恺之洛神赋图卷。

需要说明的是，“顾恺之”概念有不少存疑的地方。晋顾恺之洛神赋图卷现已不存，仅存摹作。

 

国家博物馆展出有洛神赋图卷的现代复制品，与现存的宋摹本差距似乎还比较大。我认为国家级的博物馆非特殊原因不应展出复制品，高品质的历史展应用原件。

            《洛神赋图卷》（复制品）和国家博物馆的注释文字

 

                        洛神赋图邮票（2005年）

                        曹植作赋邮票（2015年）

 

2015年秋，在石渠宝笈特展延禧宫展区看晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）。这是流传下来的摹本之一。故宫网站藏品栏目介绍很慎重：此图不书《洛神赋》文，亦无名款，从画法、绢、色等方面研究，当为宋人摹本，但画风仍存六朝遗韵，其原本传为顾恺之所作。

晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）序曲和回望

（图片来源：石渠宝笈特展网站）

我在《北京瞬间（67）：晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）》有过介绍。这次为保持十大书画系列完整性，重新进行了整理。

故宫网站资料栏目表示，卷后有元赵孟頫行书《洛神赋》、李衎、虞集、明沈度、吴宽诗跋均伪。但石渠宝笈特展网站没有这一表述。

 

曹植和洛神赋

曹植（192－232年），字子建，沛国谯（今安徽省毫州市）人，出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，与曹操、曹丕合称为三曹。留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》作者钟嵘赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”作为《诗品》全书中品第最高的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

魏文帝黄初三年（222年），曹植入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王。对曹植来说，无疑是沉重打击。

洛神赋

曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

 

顾恺之和洛神赋图卷

顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。东晋画家，江苏无锡人，约364年在南京为石棺寺画维摩诘像。366年为大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年为散骑常侍。多才，工诗赋，善书法，时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画人物清瘦俊秀，“秀骨清像”，线条流畅，“春蚕吐丝”。着有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。他提出“迁想妙得”、“以形写神”等论点。

看资料，“顾恺之”这个概念有不少存疑的地方。最早的文字记载是南朝刘庆义《世说新语》的简略记载，以后就到了唐朝房玄龄、张彦远。现在归名于顾恺之的三件作品从文献记载来看都出现在宋代。《女史箴图》见于米芾《圆史》和北宋《宣和画谱》；《列女传》见于《画史》；《洛神赋图》见于南宋王钰《雪溪集》。

 

现流传晋顾恺之洛神赋图卷皆为摹本，分别藏于辽宁省博物馆、北京故宫博物院、美国弗利尔艺术博物馆以及台北故宫博物院等处。

收藏在美国弗利尔美术馆《洛神赋图》流传经过：北宋时期李公麟；明朝进御府，被赐予成国公，流入董其昌手中并经董其昌题跋；清代梁清标、端方收藏。1911年冬，在四川保路运动中，端方和弟弟端锦被起义的新军军官所杀。端方死后，他收藏的文物渐渐流散。上世纪20年代，这幅《洛神赋图》经长期混迹中国的美国人福克森之手，被卖给了弗利尔美术馆。

 

见过的洛神赋图卷

2015年秋，在石渠宝笈特展延禧宫展区，见晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）。

晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）局部欣赏

（图片来源：石渠宝笈特展网站）

石渠宝笈特展网站介绍：

晋顾恺之洛神赋图

《石渠宝笈》著录名称：晋顾恺之洛神图一卷。

绢本，设色，无年款。纵二七· 一厘米，横五七二·八厘米。

《石渠宝笈》初编著录，御书房贮藏。

鉴藏宝玺：五玺全，石渠续鉴。

晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）

（图片来源：石渠宝笈特展网站）

晋顾恺之洛神赋图卷（宋摹）

（图片来源：石渠宝笈特展网站）

顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人，多才艺，尤工丹青，唐张彦远将其画格定为上上品，并称其三绝：画绝、才绝、痴绝。南朝谢赫在《古画品录》中称其：“除体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。”唐以后画论多依张彦远所记。如元汤垕赞道：“顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平，易且形似，时或有失，细视之，六法兼备，有不可以语言文字形容者。”顾恺之有《论画》一篇，中有：“关于妙处，传神写照正在阿堵之中。”提出“迁想妙得”的绘画方式。

本幅无款。姓名见于跋中。

后幅赵孟頫行书《洛神赋》，款署“顾长康画，流传世间者落落如星凤矣，今日乃得见《洛神图》真迹，喜不自胜，谨以逸少法书陈思王赋于后，以志敬仰云。大徳三年子昂”。下钤“松雪斋图书印”“赵子昂氏”“赵孟頫印”三印。

拖尾有李衎在跋中言其曾入《宣和书谱》，后经金章宗所藏。后又有虞集、沈度、吴宽等题。

前隔水有乾隆辛酉（1741年）御题诗。钤“几暇临池”、“稽古右文之玺”。

引首乾隆御题“妙入毫颠”四大字。钤“乾隆宸翰”。又有御笔题签，下钤“神品”、“乾隆宸翰”。是幅除画迹甚为珍贵之外，画卷中乾隆己巳十四年（1749年）、乙酉三十年（1765年）、丙午五十一年（1786年）乾隆的题识与乾隆内府大臣的题识再现了《石渠宝笈》这一书画著录巨著的编纂体例与其严谨的考据特点，并生动地勾勒出乾隆的艺术品位。乾隆十四年书：“此与三希堂王氏真迹皆足为《石渠宝笈》书画压卷。”十六年后又疑：“绢新于第二卷，此宋笺却旧。”以致在拖尾处挖补御书，再述该作的真伪。至乾隆丙午五十一年（1786年）再于引首御书总论内府所藏《洛神图》的三个版本（此段题跋《续编》有录），此卷被御题为：“洛神赋第一卷”。

不仅如此，《石渠宝笈》著录有乾隆《御笔洛神图并临十三行帖》一轴，故宫博物院亦藏有乾隆《临王献之书洛神赋十三行》册，可见乾隆深究之功。乾隆又令大臣和珅、梁国治、董诰等在画中敬题。董诰书：“此卷已入《石渠宝笈》，辛酉、己巳、乙酉、丙午四经题识，定为第一卷，藏御书房。臣董诰奉敕敬书。”（田艺珉）

故宫网站藏品栏目介绍：

顾恺之洛神赋图卷（宋摹）

《洛神赋图》卷，晋，顾恺之(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。

此图是根据三国(220--265年)魏人曹植所写《洛神赋》而创作的故事画。画面开首描绘曹植在洛水河边与洛水女神瞬间相逢的情景，曹植步履趋前，远望龙鸿飞舞，一位“肩若削成，腰如约素”、“云髻峨峨，修眉联娟”的洛水女神飘飘而来，而又时隐时现，忽往忽来。后段画洛神驾六龙云车离去，玉鸾、文鱼、鲸鯢等相伴左右，洛神回首张望，依依不舍，一种无奈离析之情显现画面。

此图分段描绘赋的内容，构图连贯，主要人物随着赋意，反复出现。设色浓艳，画法古拙，山石树木钩填无皴，“列植之状，则若伸臂布指”，所谓“人大于山，水不容泛”，系初唐以前画风。引首有清高宗弘历行书“妙入毫巔”。卷后有元赵孟頫行书《洛神赋》、李衎、虞集、明沈度、吴宽诗跋均伪。又乾隆诗题。钤“明昌”、“禦府寶繪”、“群玉中秘”、“明昌禦鑒”及清内府乾隆、嘉庆、宣统诸藏印。

此图不书《洛神赋》文，亦无名款，从画法、绢、色等方面研究，当为宋人摹本，但画风仍存六朝遗韵，其原本传为顾恺之所作。

《石渠宝笈·初编》、《石渠随笔》著录。撰稿人：许忠陵2009年12月。