在中国历史上，三国实际上很短。以单位时间计，三国时期是留下（包括后代描绘三国而留下）各种书法、绘画、戏曲作品最多的时期？名家如顾恺之（疑）、苏轼、赵孟頫等，争相表现三国，说明这段短暂历史的影响力。

在故宫石渠宝笈特展上，有两件赵孟頫行书《洛神赋》。

据说独立的行书作品是真，在《晋顾恺之洛神图卷（宋摹）》后面所附的是伪。

先看真的作品：

元赵孟頫行书洛神赋卷武英殿展出情况

（图案片来源：石渠宝笈特展）

元赵孟頫行书洛神赋卷

（图案片来源：石渠宝笈特展）

元赵孟頫行书洛神赋卷局部

（图案片来源：石渠宝笈特展）

故宫石渠宝笈特展网站：

元赵孟頫行书洛神赋卷

纸本

纵二九厘米横二二〇·九厘米

《石渠宝笈》初编著录贮御书房钤三玺

赵孟頫（一二五四 — 一三二二），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波。吴兴（今浙江湖州）人。赵宋皇族后裔，入元出仕，官至翰林学士承旨、荣禄大夫，逝后追封魏国公。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，不仅绘画创一代新风，书法更是元代第一人，且影响深远。其书法于篆、隶、真、行、草诸体皆精，尤以楷、行书著称于世，其所创书风后人称之为“赵体”。有《松雪斋文集》传世。

此卷录三国魏曹植的名篇《洛神赋》，款署“子昂”，未署年款，从书法风格判断，应是其五十岁左右所作。赵孟頫书《洛神赋》存世有多件，此卷笔法飘逸丰润，结字端庄秀媚，最得“二王”神髓，通篇布局匀称，疏密有致，是其同类行书作品中最精彩的一件。卷尾附元代李倜、明代高启、清代王铎、曹溶四家跋。前隔水有王铎“戊子五月”又题。

钤卞永誉印及清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。（王亦旻）

再看伪的作品：

在晋顾恺之《洛神赋图卷》上有赵孟頫《洛神赋》。

故宫网站藏品资料栏目介绍时写明“卷后有元赵孟頫行书《洛神赋》、李衎、虞集、明沈度、吴宽诗跋均伪。”

问题是：石渠宝笈特展上没有标明这一点，反而说明赵孟頫的《洛神赋》跋为确认“顾恺之”画了这幅《洛神赋图卷》的重要作用：图本幅无款。姓名见于跋中。

晋顾恺之洛神图卷后赵孟頫洛神赋

（图案片来源：石渠宝笈特展）

石渠宝笈特展网站：

晋顾恺之洛神图卷

《石渠宝笈》著录名称：晋顾恺之洛神图 一卷

绢本 设色 无年款

纵二七·一厘米 横五七二·八厘米

《石渠宝笈》初编著录 御书房贮藏

鉴藏宝玺：五玺全 石渠续鉴

顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人，多才艺，尤工丹青，唐张彦远将其画格定为上上品，并称其三绝：画绝、才绝、痴绝。南朝谢赫在《古画品录》中称其：“除体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。”唐以后画论多依张彦远所记。如元汤垕赞道：“顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平，易且形似，时或有失，细视之，六法兼备，有不可以语言文字形容者。”顾恺之有《论画》一篇，中有：“关于妙处，传神写照正在阿堵之中。”提出“迁想妙得”的绘画方式。

本幅无款。姓名见于跋中。后幅赵孟頫行书《洛神赋》，款署“顾长康画，流传世间者落落如星凤矣，今日乃得见《洛神图》真迹，喜不自胜，谨以逸少法书陈思王赋于后，以志敬仰云。大徳三年子昂”。下钤“松雪斋图书印”“赵子昂氏”“赵孟頫印”三印。

拖尾有李衎在跋中言其曾入《宣和书谱》，后经金章宗所藏。后又有虞集、沈度、吴宽等题。

前隔水有乾隆辛酉（一七四一）御题诗。钤“几暇临池” “稽古右文之玺” 。

引首乾隆御题“妙入毫颠”四大字。钤“乾隆宸翰” 。又有御笔题签，下钤“神品” “乾隆宸翰”是幅除画迹甚为珍贵之外，画卷中乾隆己巳十四年（一七四九）、乙酉三十年（一七六五）、丙午五十一年（一七八六）乾隆的题识与乾隆内府大臣的题识再现了《石渠宝笈》这一书画著录巨著的编纂体例与其严谨的考据特点，并生动地勾勒出乾隆的艺术品位。乾隆十四年书：“此与三希堂王氏真迹皆足为《石渠宝笈》书画压卷。”十六年后又疑：“绢新于第二卷，此宋笺却旧。”以致在拖尾处挖补御书，再述该作的真伪。至乾隆丙午五十一年（一七八六）再于引首御书总论内府所藏《洛神图》的三个版本（此段题跋《续编》有录），此卷被御题为：“洛神赋第一卷”。

不仅如此，《石渠宝笈》著录有乾隆《御笔洛神图并临十三行帖》一轴，故宫博物院亦藏有乾隆《临王献之书洛神赋十三行》册，可见乾隆深究之功。乾隆又令大臣和珅、梁国治、董诰等在画中敬题。董诰书：“此卷已入《石渠宝笈》，辛酉、己巳、乙酉、丙午四经题识，定为第一卷，藏御书房。臣董诰奉敕敬书。”

（田艺珉）

赵孟頫行书洛神赋卷局部对比

上为独立行书作品，下为晋顾恺之洛神图卷所含作品

（图案片来源：石渠宝笈特展）

赵孟頫行书洛神赋卷局部对比

上为独立行书作品，下为晋顾恺之洛神图卷所含作品

（图案片来源：石渠宝笈特展）