2015年，在上海博物馆，第一次看到纳兰容若书札。

上海博物馆

书札安静地在书法展厅的一个角落里，似乎放在另一类展厅更合适一些？这是目前为此我见过唯一能确认可以和纳兰直接相联系的古物。

上海博物馆注释文字：

清纳兰性德行书书札卷。纳兰性德（1655-1685），清满洲正黄旗，纳喇氏。大学士明珠子。本名成德，以避废太子名改性德，字容若，别号楞伽山人。诗文均工，尤长于词，为满族中最早笃好汉文学并卓有成绩文人。本卷系其手简廿九通，多为致工书善画的收藏家张纯修。夏衍（1989年）捐赠。

2015年4月文汇报报道介绍：

上世纪80年代末，著名剧作家、电影艺术家夏衍将珍藏的稀世文物“清代词人纳兰性德手卷”捐赠给上海博物馆。记者23日从上博获悉，配合正在举办的“方寸寄怀——夏衍旧藏珍邮展”，该手卷正在该馆三楼的中国历代书法馆做它的首次公开展出。纳兰性德与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。他的墨迹却绝少传世，极为罕见。夏衍的孙女沈芸告诉记者，此次在上博展出的纳兰性德手札长卷是祖父1961年在北京琉璃厂发现的，当时正好收到一笔2000元的稿酬，于是用这笔钱买下。沈芸说，祖父非常珍爱这一手卷，但他认为最好的归属是国家。1989年4月25日，夏衍写信给上海文物界前辈方行表达了捐赠的意愿:“我收藏的纳兰性德书简卷，打算捐赠给上海博物馆。因此公书简，除我的二十几通外，国内只有‘上博’尚有数通也。现在正请启功先生书跋，还有几位收藏家想看看，所以请先和‘上博’联系一下，如他们愿意接收，大抵下半年请他们直接和我联系。这是海内孤本，还是让国家保护为好也。”当年八月下旬，上海派了两位专家去交接，手卷正式入藏上博。上博副馆长陈克伦表示，夏衍捐赠的这一长卷，囊括了纳兰性德的29通书简，这之中多数是写给清代收藏家张纯修的。张纯修的书画收藏多为精品，如北京故宫博物院收藏的元画家黄公望绘的《丹崖玉树图》、上海博物馆藏的明沈周绘的《西山纪游图卷》等均钤有他的收藏印。这些书简，全部为康熙十九年以前所写，为研究纳兰性德的生活与创作提供了极珍贵的第一手资料。值得一提的是，“来中”、“鹅黎”等纳兰性德的诸多别号，也仅在此卷能见到，十分难得。

第一：

释文：

前求镌图书，内有欲镌藕渔二字者，已经镌就则已，倘尚未动笔，望改篆草堂二字，至嘱至嘱。茅屋尚未营成，俟蕺补已就，当竭诚邀驾作一日剧谈耳。但恨无佳茗供啜也。平子望致意不宣。成德顿首初四日。

“卿自见其朱门，贫道如游蓬石。”容兄因仆作此语，构此见招。有诗，刻《饮水集》中。适观此札，为此三叹。贞观。

注释：

信笺边框外左下角押有“药农平生贞赏”六字长方形鉴赏章。“药农”为赵药农教授。信笺有“鸾信笺”三字。

鞠履厚《印文考略》：“古人于图书书籍，皆有印以存识，遂称图书印。故今呼官印仍曰印，呼私印为图书。”

茅屋：似指明珠府通志堂？纳兰性德宅中居室除有通志堂，还有珊瑚阁、渌水亭、蕊香幢、绣佛斋、鸳鸯馆、花间草堂。顾贞观《弹指词·桃源忆故人》题，容若构一曲房，嘱藕荡渔人（严绳孙晚号藕荡渔人）书其额曰：鸳鸯社。花间草堂：初称茅屋，后称草堂、花间草堂。姜宸英《纳喇君墓表》：即第左葺茅为庐，常居之，自题曰花间草堂.

平子：似指顾贞观，顾字平远。

第二：

释文：

前来章甚佳，足称名手。然自愚观之，刀锋尚隐，未觉苍劲耳。但镌法自有家数，不可执一而论，造其极也。日者竭力购求旧冻，以供平子之镌，尚未如愿。今将所有寿山几方，敢求渠篆之。石甚粗砺，且未磨就，并细致之为感。叠承雅惠，谢何可言，特此不备。十七日成德顿首。石共十方，其欲刻字样并具书于上。又拜。

第三：

释文：

前托济公一事，乞命促之。夜来微雨西风，亦春来头一次风景。今朝霁色，亦复可爱。恨无好句以酬之，奈何奈何。平子竟不来，是何意思。成德顿首。

说明:

文末下角押有长方形白文印一方，“侧帽”二字。信笺有“波涛流”三字，下押有白文“张氏”方形印一方，应为张纯修（见阳）之笺。
第四：

释文：两日体中已大安否。弟于昨日忽患头痛喉肿，今日略差，尚未全愈也。道兄体中大好，或于一二日内过荒斋一谈，何如。特此不一。来中顿首。更有一要语为老师事欲商酌，又拜。

第五：

释文：

厅联书上，甚愧不堪。昨竟大饱而归。又承吾哥不以贵游对待，而以朋友待之，真不啻既饱以往也。谢谢。此真知我者也。当图一知己之报，于吾哥之前，然不得以寻常酬答目之，一人知己，可以无恨，余与张子有同心矣。此启，不一。成德顿首。十二月岁除前二日。因无大图章竟不曾用。

注释:

张子似指张纯修（见阳)。

第六：

释文：

一二日间，可能过我。张子由画三弟像，望转索，付来手，诸子及悉，特此。成德顿首。七月四日。

第七：
释文：

寿公小照奉到，幸简入、简入！诸容再布，不尽。成德顿首。七月十一日。

说明:

上图本目录“送寿公小照”。启功《手札卷跋》、赵秀亭《著作考》为素公。寿公指恽格，字寿平；如为素公，则张玉书，字素存，号浦甫，清江南丹徒（今属江苏）人，顺治进士。曾任庶吉士、编修、内阁学士、文华殿大学士兼户部尚书。

第八：

释文：

久未晤面，怀想甚切也，想已返辔津门矣。奚汇升可令其于一二日过弟处。感甚，感甚！海色烟波，宁无新作，并望教我。十月十八日，成德顿首。

说明：

文末下角押一方形白文回文印，“仆本恨人”四字。

第九：

释文：

姚老师已来都门矣，吾哥何不于日斜过我。不尽。成德顿首。三月既日。

说明：

文末下角押有方形白文印一方，印文为“别是一般滋味”六字。印旁有一长方形小章，系由三个小方块组成，文为“文、采、轩”三字，印文朱白相间，上下二字为白文，中间为朱文。文采轩为纳兰性德斋堂名。

注释：

姚老师即姚际恒（1647-1715年），浙江仁和人，字立方，一字首源，撰《九经通论》，辨析梅颐所献《古文尚书》为伪书，著有《庸玄录》，末附《古今伪书考》，为学者所称道。

第十：

释文：

花马病尚未愈，恐食言。昨故令带去，明早家大人扈驾往西山，他马不能应名，或竟骑去亦可。文书已悉，不宣。成德顿首。

第十一：

释文：

德白，比来未晤，甚念。平子兄幸嘱其一二日内拨冗过我为祷。此启不宣。初四日德启。并欲携刀笔来，有数石可镌也，又拜。

说明：

文末押长方形白文小印一方，“长白”二字。

第十二：

释文：

天津之行，可能果否？斗科望速抄出见示。聚红盆乞付来手。三令弟小照亦望检发，至感至感。特此不一。成德顿首。