加载中…邱承彬浅谈沈括梦溪笔谈卷十四艺文一相错成文2-140
(2025-07-14 02:45:47)
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沈括·梦溪笔谈·卷十四·艺文一·相错成文原文：
韩退之集中《罗池神碑铭》有“春与猿吟兮秋与鹤飞”，今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞”。古人多用此格，如《楚词》：“吉日兮辰良。”又：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗：“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”此亦语反而意全。韩退之《雪诗》：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。
部分注释
1.韩退之：即韩愈（768-824），字退之，唐邓州南阳（今河南孟县西）人。贞元八年中进士，贞元十九年任监察御史，后一度被贬，至唐穆宗时诏为国子监祭酒，转兵部、吏部侍郎。因其郡望昌黎，故世称韩昌黎。韩愈是一代文章大家，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。
2.《罗池神碑铭》：韩愈的好友柳宗元死于广西柳州，当地人为之立庙于罗池（位于柳州城东），《罗池神碑铭》是韩愈为柳宗元所作的碑文，原题为《柳州罗池庙碑》，语体为韵文。
3.春与猿吟兮秋与鹤飞：意思是说柳宗元的魂灵春天与猿相伴同吟，秋天与鹤相随齐飞。
4.验：查验，文中是“核对”的意思。
5.春与猿吟兮秋鹤与飞：句子的意思与前文出现的“春与猿吟兮秋与鹤飞”是一样的，只是将“秋与鹤飞”的语序倒置为“秋鹤与飞”。
6.吉日兮辰良：正常语序应为“吉日兮良辰”。
7.蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆：这里也使用了语序倒置的方法，“蕙肴蒸”就是“蒸蕙肴”，为了与下文“奠桂酒”的结构有所区别而故意将语序倒置。也有人把用这种方法作成的对仗（对联）称为“蹉对”、“蹉对格”。
8.红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝：上下联均使用了语序倒置的方法，正常语序应为“鹦鹉啄余红稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。红稻：有的版本作“香稻”。
9.舞镜鸾窥沼，行天马度桥：上下联使用了语序倒置的方法，应该理解为“鸾窥沼舞镜（似舞于镜前），马度桥行天（如行于天上）”。正因为这一联在“恢复”正常语序时需要加上一些成分来理解才顺畅，所以沈括在下文才会说它“稍牵强，不若前人之语浑成”。舞镜：有的版本作“入镜”。
白话译文
韩愈文集里的《罗池神碑铭》中，有“春与猿吟兮秋与鹤飞”一句，现在跟石刻核对，原来应该是“春与猿吟兮秋鹤与飞”。古人经常使用这种格式，如《楚辞》里的“吉日兮辰良”，又如“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。大概是想要交错行文，以求文章气势矫健。杜甫诗里有“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”的句子，也是语序倒置而语意完整。韩愈《雪诗》里的“舞镜鸾窥沼，行天马度桥”，也是效法这种格式，不过略微有点牵强，不如前人那些语句来得浑然天成。
梦溪笔谈简介
《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《梦溪笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。
《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。
参照《梦溪笔谈》
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、肚皮舞学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，肚皮舞学创始人，邱颂·邱体诗创始人，邱隶·邱体字创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》《生肖颂》《东极颂》《和颂二首》《芒砀山颂》《聊斋颂》《长白山颂》为邱承彬著名的颂诗）
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