加载中…邱承彬浅谈沈括梦溪笔谈故事一中国衣冠用胡服8
(2025-04-17 11:17:59)
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沈括梦溪笔谈·故事一·中国衣冠用胡服原文：
中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿短衣，长勒靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长勒皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣樗皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。
部分注释：
1.北齐：南北朝时北方政权之一。为鲜卑化汉人所建。公元550年正式取代东魏建国，公元577年为北周所灭。
2.胡服：泛指北方少数民族服装。古籍称北方边地及西域各民族为“胡”。史载战国时赵武灵王已提倡胡服骑射。
3.绯（fei）：红色。
4.长勒靴：长筒靴。勒，靴筒。
5.蹀躞（dié
xiè）带：装饰蹀躞的腰带。蹀躞，亦作“鞢躞”，一种北方少数民族特有的装饰物，样式不详。疑蹀躞本为一种兽名。
6.使北：出使北方。指宋神宗熙宁八年（公元1075年）沈括出使契丹辽国事。
7.荐：兽所食草。此泛指草。
8.帉帨（fen
shuì）：佩巾，手巾。算囊：亦称“算袋”，本指盛算子（计算用具）的革袋。后来成为一种装饰品，亦用以盛他物。刀砺：佩刀和磨石。
9.秋根：套车时拴在牛马大腿后面的革带称“秋”（也写作“鞧”、“緧”），“秋根”当是此种革带上的装饰物。按本条文意，秋根亦是一种环。
10.带銙（kua）：作带扣用的金属板或玉板。亦为装饰物。
11.正观：即贞观，唐太宗年号。作者避宋讳改“贞”为“正”。尔：如此，这样。
12.褒博：宽大。
13.带钩：腰带上用来结系两端的金属钩。古代贵族所用形制多样，装饰华丽。
14.顺折：此二字之意待考。疑指唐人所称的“挞尾”，即腰带下插的垂头。史载古时韦带垂头反插，唐高祖曾令下插，以取顺下之义。宋代挞尾亦视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。
16.茂人文：他书或引作“盖弥文”，指更增加了礼制文明的色彩。
白话译文：
中国的衣冠服饰，自北齐以来，便全用北方少数民族的服制。袖子窄瘦、或红或绿的短上衣，长筒靴，有装饰蹀躞的腰带，这些都是北方少数民族的服装。袖子窄瘦便于驰射，短上衣、长筒靴都便于过草地。北方少数民族喜欢茂盛的草地，经常居处其间，我出使辽国时都曾亲眼看到，即使他们的王庭也在深草之中。我到辽国王庭时，正碰上刚下过雨，此时过草地，衣裤都沾湿了，只有辽人都无沾湿。他们腰带上所缀的蹀躞，大概是为了佩带弓剑、手巾、算袋、刀子和磨石之类东西的。后来虽然去掉了蹀躞，而仍然保存着蹀躞的环。这种环是用来衔着蹀躞的，就像马车上络马股的革带上的套环，也就是现在腰带上的銙。天子的腰带必以十三环作为分节的装饰，唐初武德、贞观年间也还是这样。开元年间以后，虽然因袭了旧的习俗，而腰带变得稍稍宽大起来。但带钩还是在腰带前端穿孔固定的，而本朝添加分等级的挞尾，表示礼制文明的意味就更浓厚了。
本文赏析：
中国的衣冠服饰，自北齐以来，便全用北方少数民族的服制。古籍称北方边地及西域各民族为“胡”。
梦溪笔谈《故事》一门简析：
《梦溪笔谈》首载《故事》一门，共分两卷，主要记叙和谈论宋代朝廷的典章故事，涉及官制、礼仪、舆服、图籍、科举、封赐等内容，并及有关掌故。作者所谈是有所选择的，多为当时人们已不甚熟知或不知所从来的事项，许多细节可以弥补史书的缺载；同时由于宋朝典制多沿承唐朝典制，所以作者叙其源流多溯及唐代。
参照沈括《梦溪笔谈》
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮，邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》、《老师颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》、《解密天珠•序》、《四季颂》、《西藏颂》、《中秋月•嫦娥甩袖》为邱承彬著名的颂诗）
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