加载中…邱承彬浅谈沈括梦溪笔谈卷二十六补笔谈卷一义海琴艺2-249
(2023-07-21 12:55:49)
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沈括·梦溪笔谈·卷二十六·补笔谈卷一·义海琴艺原文：
兴国中，琴待诏朱文济鼓琴为天下第一。京师僧慧日大师夷中尽得其法，以授越僧义海。海尽夷中之艺，乃入越州法华山习之，谢绝过从，积十年不下山，昼夜手不释弦，遂穷其妙。天下从海学琴者辐辏，无有臻其奥。海今老矣，指法于此遂绝。海读书，能为文，士大夫多与之游，然独以能琴知名。海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也。
部分注释：
1.兴国：即太平兴国，宋太宗赵炅年号（976-984）。
2.琴待诏：乐师，因琴技出色而待诏。
3.朱文济：北宋著名琴师，著有《琴杂调谱》十二卷，后亡佚。
4.慧日大师夷中：北宋著名琴师，得朱文济真传，又培养了知白、义海等一批著名琴师。
5.义海：北宋著名琴师，琴艺出众，他的弟子则全和尚著有《则全和尚节奏指法》（收于《琴苑要录》之中，文中对义海“急若繁星不乱，缓如流水不绝”的演奏理论有所阐述）。
6.越州法华山：在今浙江绍兴灵隐山后。越州：古地名，在今浙江绍兴一带，隋初改会稽郡为越州，宋朝时废除。
7.习：反复练习。
8.过从：互相往来，交游。
9.辐辏（fú
còu）：车辐聚集于毂（gu）上，比喻人、物聚集，文中指有很多学习琴艺的人会聚于义海身边。辐：车轮中用于连接车辋和车毂的直条。辏：指车辐聚集到中心的车毂上。
10.臻（zhen）：到，达到。
11.奥：奥妙。
12.指法：文中泛指演奏技艺。
13.萧然：冷静的样子。
14.声外：声音之外。
白话译文：
北宋太平兴国年间，琴待诏朱文济弹琴技艺天下第一。京城僧人慧日大师夷中完全学到了朱文济的技法，将弹琴技法传授给了越地的僧人义海。义海全面掌握了夷中的弹琴技艺，于是来到越州法华山中潜心练习，谢绝人际交往，累计十年不曾下山，白天黑夜手不离弦，终于掌握了弹琴的奥秘。各地师从义海学习弹琴的人会聚而至，但是没有人能够完全达到义海的水平。义海现在已经老了，他的弹琴技法就此失传了。义海爱好读书，能写文章，士大夫们多与之交游，然而唯独以擅长弹琴而闻名。义海的琴艺不仅仅在于声音，那种蕴涵于琴音之外的冷静深邃的意韵，是一般人所无法达到的。
梦溪笔谈简介：
《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《梦溪笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。
参照沈括《梦溪笔谈》
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、肚皮舞学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，肚皮舞学创始人，邱颂·邱体诗创始人，邱隶·邱体字创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》《生肖颂》《东极颂》《和颂二首》《芒砀山颂》《聊斋颂》《长白山颂》为邱承彬著名的颂诗）
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