《列子臆说》是南怀瑾先生对《列子》的故事进行发挥后撰写的一部名著。南怀瑾先生涉猎广阔，见解精深。《列子臆说》阐发了他对道家学术及观念的认识和看法，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的热忱。

一直以来，我都觉得《列子》是一本很深奥的书，迟迟不敢涉猎，但看了南怀瑾先生的解释，我竟越发觉得有趣起来。书中的生死观，命运观，交友观等都有浓厚的道家思想，给我留下深刻的印象。“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”。群有皆以至虚为本体，并且遵循着至虚的原则：既要执守虚静之理，又终将归于寂灭。人作为有形体有变化的东西，当然也属有，因此他也逃不脱至虚本体对群有的规定。 “力谓命曰：‘若之功奚若我哉？’命曰：‘汝奚功于物而欲比朕？’力曰：‘寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。 ’命曰：‘彭祖之智不出尧舜之工，而寿八百……若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？’力曰：‘若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？’”这里的命，是一种非人类所能宰制的力量。这里的力，是人为的力量。作者在此强调命和力都不可偏废，有其命必资其力，有其力或副其命，命是天命，不可抗拒，然而人可以尽力做自己力所能及之事。《力命》体现了既积极又消极的命理观念。

其中，让我印象最深刻的还是这样一句话：“天下无全功，圣人无全能，万物无全用。”天地间没有什么是完美的。接受世界的本质是不完美，但依然在完美的“不可得”中追求完美，这才是人生。所以直面缺陷的勇气背后，是接受现实却依然通达乐观的精神。就如罗曼罗兰所说，有一种英雄主义，是看清生活的真相之后依然热爱它。是啊，天地间没有什么是完美的，接受世界的不完美，并在不完美中去追求完美。以缺陷之灯，去寻觅我们人生正确的方向，这才是生活。