现在的人，但凡出点名，都爱写书，无非是两个目的，要么，告诉别人自己是怎么成功的，中间吃了多少苦，遭了多少难，成功来之不易，不用羡慕嫉妒恨，学我的样，你也可以的；要么，就是把自己对各种事情的看法告诉大家，这事儿要这么看，那事儿要那么看，把自己的世界观价值观宣传给别人。我其实对对过往的名人写的书，像随笔呀、散文呀挺喜欢的，那些名人是靠学问靠成就出的名，所以写出来的东西知识渊博，文笔洒脱，随便写点什么都透着学问。但当下名人太多，而此“名人”非彼“名人”，靠的是曝光率，靠的是一些人的“捧”，写的东西也不能说不好，反正我写不出来，但读起来总是差把火，少点厚重的东西。
前不久，朋友送了本书《郭论》给我。拿起来一看，书的封套上印着郭德纲的头像，笑嘻嘻的。
对郭德纲的印象一直挺好。十年前在济南听过他的相声专场，觉得他的相声和流行的不一样，表现形式更传统一些，演员的功底也要求更高一些。后来才知道，郭德纲乃侯宝林一派的传人，这么多年还始终坚持着追求相声的本真。基本功特别扎实，说、学、唱的功底特别好，传统的戏曲、曲艺学得特有味儿，这一点可以说是直追侯大师。印象好是印象好，说到写书，还是有点固执己见，觉得未必能写出什么像样的东西来。但随手一翻，不得了，还真被里边的内容吸引住了。
《郭论》的内容挺杂，有明清历史掌故的钩沉，有曲艺界前辈的轶事，有京津地区的吃喝民俗，也有中国古代名著的解读。写得拉拉杂杂，但拉杂中透着史料的翔实，每句话都还经得起推敲，同时，用的是相声语言，平实而幽默。其实我看重的，不是郭德纲写得什么题材，而是怎么写的，写的水平如何。平心而论，看了《郭论》，才知道郭德纲是个有文化的人，虽然他一再声明自己没读几天书，但这正是让我敬佩的地方。
过去从事曲艺、戏曲工作的前辈、大师，都是没有上过学，没多少文化的，像侯宝林、梅兰芳、新凤霞等等，但是这些人之所以成为大师，就因为他们比别人付出更多的努力，学习知识、文化。有字书念得好，无字书念得更好，你只能说他们没上过学，不能说他们没文化。而这种文化，是得益于对艺术的追求，得益于对事情不满足知其然还要知其所以然的执着，得益于用心与积累，既实实在在体现在他们的艺术创作中，也体现在他们的著述中。大师之所以是大师，是因为他们是在人生境界和哲学的层面达到了一个高度。郭德纲的学问虽然不及其师祖，却是在往这个方向努力。在他的身上，似乎看到了中国传统相声的希望和未来，希望他能挑起这副重担。
其实，文化修养不是只有在学校才能获得。只要留心，处处皆学问，事事皆为师。关键是一个“悟”字。鲁迅由医改文，不只是杂文和小说写得好，他的文学史研究也达到了相当的高度。郭沫若也是弃医从文的，不仅诗写得好，戏剧写得好，而且历史研究及考古均可称道。我的母校兰州大学教授朱子清，学部委员，化学大家，据说业余时间随手一弄，便出了一本关于明清小说戏剧版本考据的专著。这些人之所以在跨领域里都有卓著的成就，就是因为他们悟透了物之“理”，在哲学的高度上贯通了。从这些大师身上，我们可以领悟很多，从郭德纲及其老艺人身上，我们也可以领悟很多，而这，恰恰是目今社会所缺乏的。
(2020-06-16 14:57:38) 
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