加载中…[转载]印度行（七）克久拉霍--西庙群
(2023-01-29 11:37:11)
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原文地址：印度行（七）克久拉霍--西庙群作者：老猫咪
克久拉霍，印度中央邦城市。公元9－13世纪这里是昌德拉王朝的首都，而现在已经变成了一个宁静的村镇。昌德拉王朝是由居住在班德坎德的拉杰普特人创建的，它在公元950－1050年间达到极盛。在昌德拉时期建造的85座庙宇中，保留至今的只有22座，分布在方圆6平方千米的范围内。
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克久拉霍在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二地位。这里有人类历史上最大的性爱神庙群。
1986年被联合国教科文组织列人世界文化与自然遗产保护名录。
克久拉霍现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。克久拉霍古庙群是价值高超的建筑艺术杰作，最重要的一组是考古博物馆附近的西群。
这里就是最著名的西庙群。
瓦拉哈寺院。建于公元900-925年之间，是一座拥有圆锥形屋顶的凉亭式建筑，里面供奉着公猪瓦拉哈的雕像。瓦拉哈是毗湿奴的坐骑。
边上这个插着旗帜的寺庙是当地人祭拜的寺庙，西庙群只作为参观游览。
这是拉希玛纳寺庙，是最具代表性的性庙，建于公元954年，是克久拉霍最大的祭祀场所。里面供奉毘湿奴神像。寺庙外墙布满精美的石雕。
克久拉霍寺庙群中，绝大多数都是用坚硬的河底砂岩建成，庙内有大量精美的雕刻，数百幅表现性爱的浮雕，是根据8世纪《爱经》的内容雕刻制成的，浮雕涉及的人物有天神、国君、士兵、乐师、舞者及众多平民，造型栩栩如生，是印度文明的奇葩。
周边的小寺庙。
“克久拉”一词是椰子的意思，一千多年前，这里盛产椰子。昌德拉王朝被称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说 。传说克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙。所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。
这些神庙按地理位置分为三个区，西区、东区和南区，其中西区建筑群最为庞大，最有艺术价值。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇，耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕像，有的雕像生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景，有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠，有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景。除了性爱雕像以外，还有大量的关于宫廷生活、战争场景的雕像。
这些雕像公开的刻画性生活，而不遭禁止，这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由国度里。
边上当地人祭拜的寺庙与西庙群有隔离网。
尽管世人对这些石雕的主题和制作动机提出许多不同的见解，但没有人否认，克久拉霍的雕刻，无论形状、线条，还是姿态、表情，都称得上是精彩绝伦的艺术创作。
在坦多罗教狂欢仪式中，当时昌德拉王设想他本人就是男神，而女性则被设想成女神。参与者除了地位比较高的女性外，还有神庙豢养的大批姿色迷人的神庙舞女，即“神奴”(devadasi，提婆达悉，神的女奴)。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。
尽管克久拉霍址群因其色情雕刻而闻名，其实，神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多，它们是对当时生活的讴歌。
这是一组反映战争的雕像。
寺庙内部。
拉希玛纳寺庙里面供奉的毘湿奴神像。
西庙群进门右边的寺庙群。
西庙群走到最里面的一组寺庙群--肯达利亚.马哈尔戴瓦寺庙。
肯达利亚.马哈尔戴瓦寺庙是西群中最高最大的，高31米，长20米，是湿婆的神庙。肯达利亚的意思是洞穴，指传说中湿婆神的住所冈底斯山。神庙内部至少有
雕像的内容与前面的相似，雕像密集，时间紧，没有人指点，大概看看。
这个就没时间上去了。
入口右边的寺庙群也没有时间上去。
克久拉霍的这些寺庙分属婆罗门教和耆那教，但风格相同。
克久拉霍在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二地位。这里有人类历史上最大的性爱神庙群。
1986年被联合国教科文组织列人世界文化与自然遗产保护名录。
克久拉霍现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。克久拉霍古庙群是价值高超的建筑艺术杰作，最重要的一组是考古博物馆附近的西群。
这里就是最著名的西庙群。
瓦拉哈寺院。建于公元900-925年之间，是一座拥有圆锥形屋顶的凉亭式建筑，里面供奉着公猪瓦拉哈的雕像。瓦拉哈是毗湿奴的坐骑。
边上这个插着旗帜的寺庙是当地人祭拜的寺庙，西庙群只作为参观游览。
这是拉希玛纳寺庙，是最具代表性的性庙，建于公元954年，是克久拉霍最大的祭祀场所。里面供奉毘湿奴神像。寺庙外墙布满精美的石雕。
克久拉霍寺庙群中，绝大多数都是用坚硬的河底砂岩建成，庙内有大量精美的雕刻，数百幅表现性爱的浮雕，是根据8世纪《爱经》的内容雕刻制成的，浮雕涉及的人物有天神、国君、士兵、乐师、舞者及众多平民，造型栩栩如生，是印度文明的奇葩。周边的小寺庙。
这些神庙按地理位置分为三个区，西区、东区和南区，其中西区建筑群最为庞大，最有艺术价值。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇，耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕像，有的雕像生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景，有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠，有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景。除了性爱雕像以外，还有大量的关于宫廷生活、战争场景的雕像。
这些雕像公开的刻画性生活，而不遭禁止，这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由国度里。
边上当地人祭拜的寺庙与西庙群有隔离网。
尽管世人对这些石雕的主题和制作动机提出许多不同的见解，但没有人否认，克久拉霍的雕刻，无论形状、线条，还是姿态、表情，都称得上是精彩绝伦的艺术创作。
克久拉霍庞大的的性爱雕刻群出现在宗庙建筑上，似乎相排斥的两者，却在这里史无前例地紧密结合着。这也与流行于月亮王朝时的坦多罗教(Tantfism)有关。坦多罗教是种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的交媾就隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的交媾，就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。
在坦多罗教狂欢仪式中，当时昌德拉王设想他本人就是男神，而女性则被设想成女神。参与者除了地位比较高的女性外，还有神庙豢养的大批姿色迷人的神庙舞女，即“神奴”(devadasi，提婆达悉，神的女奴)。克久拉霍神庙上那些风情万种的女性雕像，就是神庙舞女妖艳身影的写照。
尽管克久拉霍址群因其色情雕刻而闻名，其实，神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多，它们是对当时生活的讴歌。
这是一组反映战争的雕像。
寺庙内部。
拉希玛纳寺庙里面供奉的毘湿奴神像。
西庙群进门右边的寺庙群。
西庙群走到最里面的一组寺庙群--肯达利亚.马哈尔戴瓦寺庙。
肯达利亚.马哈尔戴瓦寺庙是西群中最高最大的，高31米，长20米，是湿婆的神庙。肯达利亚的意思是洞穴，指传说中湿婆神的住所冈底斯山。神庙内部至少有
雕像的内容与前面的相似，雕像密集，时间紧，没有人指点，大概看看。
这个就没时间上去了。
入口右边的寺庙群也没有时间上去。
克久拉霍的这些寺庙分属婆罗门教和耆那教，但风格相同。
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